上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉，月几望，君子征凶。
本义
畜极而成，阴阳和矣，故为既雨既处之象。盖尊尚阴德，至于积满而然也。阴加于阳，故虽正亦厉。然阴既盛而抗阳，则君子亦不可以有行矣。其占如此，为戒深矣。
程传
九以巽顺之极，居卦之上，处畜之终，从畜而止者也。为四所止也。既雨，和也；既处，止也。阴之畜阳，不和则不能止，既和而止，畜之道成矣。大畜畜之大，故极而散；小畜畜之小，故极而成。尚德载四，用柔巽之徳，积满而至于成也。阴柔之畜刚，非一朝一夕能成，由积累而至，可不戒乎？载，积满也。《诗》云：“厥声载路。”妇贞厉，妇谓阴，以阴而畜阳，以柔而制刚。妇若贞，固守此危厉之道也。安有妇制其夫、臣制其君而能安者乎？月望则与日敌矣，几望言其盛将敌也。阴已能畜阳而云几望何也？此以柔巽畜其志也，非力能制也。然不已，则将盛于阳而凶矣。于几望而为之戒曰：妇将敌矣，君子动则凶也。君子谓阳，征动也。几望将盈之时，若已望，则阳已消矣，尚何戒乎？
集说
杨氏时曰： 三阳下进，一阴畜之不能固，故密云不雨，尚往也。至上九则往极矣，故既处。夫阴阳和则雨，而妇以顺为正，虽畜而至于雨，以是为正则厉矣。月溯日以为明者也，望则与日敌，故几望则不可过。君子至此而犹征焉，则凶之道也。小畜以阴畜阳为主，其极必疑阳，故戒之如此。
项氏安世曰： 上九居畜之极，畜道已成。昔之不雨者，今既雨矣；昔之尚往者，今既处矣。《彖》之所谓亨，于是见之。载者，积也。畜至于上，其德积而成。载则所畜大矣。然以小畜大，非可常之事也。妇道贞此而不变，则为危；君子过此而复行，则为凶。盖月望则昃，阴极则消，自然之理也。
王氏应麟曰： 小畜上九，“月几望则凶”，阴疑阳也。归妹六五，“月几望则吉”，阴应阳也。中孚六四，“月几望则无咎”，阴从阳也。
案
此爻亦以畜道既成言之耳。杨氏说最完善。
站长：晚清尚秉和著有《周易尚氏学》，其中论点认为，西汉时期的易学家孟喜、荀爽皆做「月既望」，详情可看本站的《周易尚氏学》。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也
程传
既雨既处，言畜道积满而成也。阴将盛极，君子动则有凶也。阴敌阳则必消，阳；小人抗君子则必害，君子安得不疑虑乎？若前知疑虑而警惧求所以制之，则不至于凶矣。
集说
- 杨氏简曰： 既畜而通矣，而又往致其畜，则犯矣，非其道也。有所疑，疑其不顺也。坤上六曰：“阴疑于阳”，亦此也，凶道也。