六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得吉。戒占者宜如是也。

六五居尊位而守中，有文明之德，可谓善矣。然以柔居上，在下无助，独附丽于刚强之间，危惧之也。唯其明也，故能畏惧之深，至于出涕；忧虑之深，至于戚嗟，所以能保其吉也。出涕戚嗟，极言其忧惧之深耳，时当然也。居尊位而文明，知忧畏如此，故得吉。若自恃其文明之德与所丽中正，泰然不惧，则安能保其吉也。

惟六二为得明德之正，三之歌嗟，四之突来，则明德昏而性情荡，忿欲仍而灾患至矣。能返之者，其惟哀悔之心乎？五有中德，又适昏极将明之候，故取象如此。三之嗟乐过而悲也，五之嗟自怨自艾也。

象曰：六五之吉，离王公也

六五之吉者，所丽得王公之正位也。据在上之势而明察事理，畏惧忧虞以持之，所以能吉也。不然，岂能安乎？

赵氏彦肃曰：明极故忧深，忧深故祸弭。又丽于尊位，故致吉也。蔡氏清曰：味“离王公也”之词，则知诸卦之五所谓尊位者，不必皆谓天王。凡诸侯之各君其国者，亦足当五也。