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初六

九二

九三

九四

六五 》

上六

爻辞：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：五爻比于四爻，代表亲和

⏎ 应：五爻与二爻有应

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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雷风恒

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六五：恒其德贞，妇人吉，夫子凶

本义

以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。

程传

五应于二，以阴柔而应阳刚，居中而所应又中。阴柔之正也，故恒久其德则为贞也。夫以顺从为恒者，妇人之道。在妇人则为贞，故吉。若丈夫而以顺从于人为恒，则失其刚阳之正，乃凶也。五君位而不以君道言者，如六五之义。在丈夫犹凶，况人君之道乎？在它卦，六居君位而应刚，未为失也。在恒，故不可耳。君道岂可以柔顺为恒也？

集说

• 朱子语类：
  • 问： “恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”徳指六五，谓常其柔顺之德，固贞矣。然此妇人之道，非夫子之义。
    曰： 固是如此，然须看得象占分明。六五有“恒其德贞”之象，占者若妇人则吉，夫子则凶。大抵看易，须知得象占分明。所谓吉凶者，非爻之能吉凶，爻有此象，而占者视其德而有吉凶耳。
• 丘氏富国曰： 二以阳居阴，五以阴居阳，皆位不当而得中者也。在二则悔亡，而五有“夫子凶”之戒者，盖二以刚中为常，而五以柔中为常也。以刚处常，能常者也；以柔为常，则是妇人之道，非夫子所尚。此六五所以有从妇之凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义从妇，凶也

程传

如五之从二，在妇人则为正而吉。妇人以从为正，以顺为德，当终守于从一。夫子则以义制者，从妇人之道则为凶也。

集说

• 项氏安世曰： 九二以刚中为常，故悔亡。六五以柔中为恒，在二可也，在五则夫也、父也、君也，而可乎？妇人从夫则吉，夫子从妇则凶矣。
• 杨氏启新曰： 爻辞只曰“妇人吉”，象传又添一“贞”字，明“恒其德”贞为妇人之贞也。