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初六 》

六二

九三

六四

六五

上六

爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

注解：-

⇧ 承：阴承阴

⇩ 乘：-

⇅ 比：-

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，初难知

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地山谦

䷎

初六：谦谦君子，用渉大川，吉。

本义

以柔处下，谦之至也。君子之行也以此，渉难何往不济，故占者如是，则利以渉川也。

程传

初六以柔顺处谦，又居一卦之下，为自处卑下之至，谦而又谦也，故曰“谦谦”。能如是者，君子也。自处至谦，众所共与也，虽用渉险难，亦无患害，况居平易乎？何所不吉也。初处谦而以柔居下，得无过于谦乎？曰：柔居下，乃其常也，但见其谦之至，故为“谦谦”，未见其失也。

集说

• 荀氏爽曰：初最在下，故曰“谦谦”也。
• 胡氏一桂曰：涉川贵于迟重，不贵于急速。用谦谦之道以渉川，只是谦退居后而不争先，自然万无一失，故吉。
• 胡氏炳文曰：谦主九三，故三爻辞与卦辞皆称“君子有终”。初亦曰“君子”，何也？三在下卦之上，劳而能谦，在上之君子也；初在下卦之下，谦而又谦，在下之君子也。在上者尊而光，在下者卑而不可逾，皆所以为君子之终也。“用渉大川，吉”，虽用以济患可也，况平居乎？

象曰：谦谦君子，卑以自牧也

程传

谦谦，谦之至也。谓君子以谦卑之道自牧也。自牧，自处也。《诗》云：“自牧归荑”。

集说

• 孔氏颖达曰：牧养也。解“谦谦君子”之义，恒以谦卑自养其德也。
• 王氏宗传曰：谦卑，德也。初卑位也，养德之地未有不基于至卑之所所养也。至则愈卑而愈不卑矣，此自养之方也。
• 张氏栻曰：谦谦君子，卑以自牧，如牧牛羊然，使之驯服，方可以言谦。今人往往反以骄矜为养气，此特客气，非浩然之气也。
• 俞氏琰曰：爻辞“谦谦”句㸃，爻传乃以“君子”缀于“谦谦”之下，谓谦谦乃君子之德，非君子则不能谦谦也。