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初九 》

九二

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上六

爻辞：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：-

⇅ 比：-

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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兑为泽

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初九：和兑，吉

本义

以阳爻居说体而处最下，又无系应，故其象占如此。

程传

初虽阳爻居说体，而在最下，无所系应，是能卑下和顺以为说，而无所偏私者也。以和为说而无所偏私，说之正也。阳刚则不卑，居下则能巽，处说则能和，无应则不偏。处说如是，所以吉也。

集说

• 蔡氏渊曰：爻位皆刚，不比于柔，得说之正，和而不流者也，故吉。
• 吴氏澄曰：六画唯初不比阴柔，说道之善，故曰“和”。
• 赵氏玉泉曰：阳刚则无邪媚之嫌，居下则无上求之念，无应又无私系之累。其说也不谄不凟，中节而无乖戾，和兑之象如是，则说得其正矣。
• 来氏知德曰：“和”，与《中庸》“发而皆中节谓之和”同。谓其所说者无乖戾之私，皆性情之正，道义之公也。

象曰：和兑之吉，行未疑也

本义

居卦之初，其说也正，未有所疑也。

程传

有求而和，则涉于邪谄。初随时顺处，心无所系，无所为也，以和而已，是以吉也。象又以其处说在下而非中正，故云行未疑也。其行末有可疑，谓未见其有失也。若得中正则无是言也，说以中正为本，爻直陈其义，象则推而尽之。

集说

• 蔡氏渊曰：初未牵于阴，所行未有疑惑。若四比三，有商兑之疑矣。
• 徐氏几曰：疑谓系于阴也。卦四阳，惟初与阴无系，故未疑。
• 郑氏维岳曰：以阳刚居兑初，又不与阴比，故信心信理而出行之于外者，未与心疑。使有系应，便不能自决矣。