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初六

九二 》

六三

九四

六五

上九

爻辞：曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和

⏎ 应：二爻与五爻有应。阳刚而滞于四爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）

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火水未济

䷿

九二：曳其轮，贞吉。

本义

以九二应六五而居柔得中，为能自止而不进，得为下之正也，故其象占如此。

程传

在他卦，九居二为居柔得中，无过刚之义也。于未济，圣人深取卦象以为戒，眀事上恭顺之道。未济者，君道艰难之时也。五以柔处君位，而二乃刚阳之才而居相应之地，当用者也。刚有陵柔之义，水有胜火之象。方艰难之时，所赖者才臣耳，尤当尽恭顺之道。故戒“曵其轮”则得正而吉也。倒曵其轮，杀其势，缓其进，戒用刚之过也。刚过则好犯上而顺不足。唐之郭子仪、李晟，当艰危未济之时，能极其恭顺，所以为得正而能保其终吉也。于六五则言其贞吉，光辉尽君道之善；于九二则戒其恭顺，尽臣道之正，尽上下之道也。

集说

• 潘氏梦旗曰： 九二刚中，力足以济者也。然身在坎中，未可以大用，故曵其车轮，不敢轻进，待时而动，乃为吉也。不量时度力而勇于赴难，适以败事矣。

案

既济之时，初二两爻犹未敢轻济，况未济乎？故此爻“曳轮”之戒与既济同，而差一位者，时不同也。观此初二两爻，“濡其尾”则吝，而“曳其轮”则吉，可知既济之初所谓“濡其尾”者，非自止不进之谓也。

象曰：九二贞吉，中以行正也

本义

九居二本，非正以中，故得正也。

程传

九二得正而吉者，以曳轮而得中道，乃正也。案程子言正未必中，中无不正，故凡九二六五皆非正也，而多言贞吉者，以其中也。惟此象传释义最明。