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初九

九二

六三

九四

九五

上六 》

爻辞：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

注解：-

⇧ 承：-

⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎

⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知

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兑为泽

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上六：引兑

本义

上六成说之主，以阴居说之极，引下二阳相与为说，而不能必其从也。故九五当戒，而此爻不言其吉凶。

程传

他卦至极则变，兑为说极则愈说。上六成说之主，居说之极，说不知已者也。故说既极矣，又引而长之。然而不至悔咎，何也？曰方言其说，不知已，未见其所说善恶也。又下乘九五之中正，无所施其邪说。六三则承乘皆非正，是以有凶。

集说

• 刘氏牧曰：执德不固，见诱则从，故称“引兑”。
• 毛氏璞曰：所以为兑者，三与上也。三为内卦，故曰“来”；上为外卦，故曰“引”。

案

三与上皆以阴柔为说主。来兑者，物感我而来，孟子所谓“蔽于物”，乐记所谓“感于物而动”者也。引兑者，物引我而去，孟子所谓“物交物则引之而已矣”，乐记所谓“物至而人化物”者也。始于来，终于引，此人心动乎欲之浅深也。

象曰：上六引兑，未光也

程传

说既极矣，又引而长之，虽说之之心不已，而事理已过，实无所说。事之盛则有光辉，既极而强引之长，其无意味甚矣，岂有光也？“未”非必之辞，象中多用“非必”，能有光辉谓不能光也。

集说

• 杨氏启新曰：来兑、引兑皆小人也。在君子，则当来而勿受，引而勿去也。君子以道德相引，其道为光明。引而为说，则心术暧昩，行事邪僻，甚矣，岂得为光乎？

总论

• 龚氏焕曰：兑本以说之见乎外而得名，然六爻之义皆不取说之徇乎外者。人之所说苟能不徇乎外，则其见于外者斯得其正而吉矣。
• 蒋氏悌生曰：当说之时，刚则有节，柔则无度。故此卦初二及四五四爻皆以刚阳而得吉，三上二爻皆以阴柔而致凶。