雷天大壮展开↓
×
初九
九二
九三
九四
六五
上六 》
爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：-
⏎ 应：上爻与三爻有应。阴柔而滞于五爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知
展开全部↓
雷天大壮
䷡
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉
本义
壮终动极，故触藩而不能退，然其质本柔，故又不能遂其进也。其象如此，其占可知。然犹幸其不刚，故能艰以处，则尚可以得吉也。
程传
羝羊但取其用壮，故阴爻亦称之。六以阴处震终而当壮，极其过可知，如羝羊之触藩篱，进则碍身，退则妨角，进退皆不可也。才本阴柔，故不能胜已以就义，是不能退也。阴柔之人，虽极用壮之心，然必不能终其壮，有摧必缩，是不能遂也。其所为如此，无所往而利也。阴柔处壮，不能固其守，若遇艰困，必失其壮，失其壮则反得柔弱之分矣。是艰则得吉也。用壮则不利，知艰而处柔则吉也。居壮之终，有变之义也。
集说
- 朱子语类云： 上六取喻甚巧，盖壮终动极，无可去处，如羝羊之角挂于藩上，不能退遂。然“艰则吉”者，毕竟有可进之理，但必艰始吉耳。
- 易氏祓曰： 三前有四，故为触藩；四前遇阴，故为藩决。上六前无滞碍，而亦言触藩者，处一卦之穷也。不能退者，在众爻之上；不能遂者，亢而不可前进也。然能艰则吉，此《易》之所以备劝戒也。
案
五与上皆阴爻而当阳壮已过之时，五犹曰“丧羊”，而上反曰“羝羊触藩”，何也？盖《易》者，像也。羊之触也，以角。卦似兑，有羊象，而上六适当角位，故虽阴爻而亦云触藩也。阴柔不至于羸角，但不能退、不能遂而已。艰则吉者，知其难而不敢轻易以处之也，故可进则进，不可进则退。杂卦谓“大壮则止”，是也。
象曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也
程传
非其处而处，故进退不能，是其自处之不详慎也。艰则吉，柔遇艰难，又居壮终，自当变矣。变则得其分，过咎不长，乃吉也。
集说
- 胡氏炳文曰： 临卦六三与大壮上六皆言“无攸利”，皆曰“咎不长”。盖六三之忧与上六之艰，不贵无过，而贵改过也。
- 俞氏琰曰： 人之处事，以为易则不详审，以为艰则详审。向也既以不详审而致咎，今详审而不轻率，则其咎不长也。
总论
项氏安世曰： 有以事理得中为正者，有以阴阳当位为正者。刚以柔济之，柔以刚济之，使不失其正，此事理之正也。以刚处刚，以柔处柔，各当其位，此爻位之正也。大壮之时义，其所谓“利贞”者，利守事理之正，不以爻位言也。是故九二、九四、六五三爻不当位而皆利，初九、九三、上六三爻当位而皆不利。又于九二、九四爻辞明言“贞吉”，于初九、九三爻辞明言“征凶”、“贞厉”，圣人犹恐其未明也，又以小象释之。于九二则曰“九二贞吉，以中也”，明正吉以中而不以位也；于六五则曰“位不当也”，亦明无悔在中不在位也。《易》之时义屡迁，如此。