泽水困展开↓
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上六
爻辞：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：五爻比于上爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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泽水困
䷮
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀
本义
劓刖者，伤于上下。上下既伤，则赤绂无所用而反为困矣。九五当困之时，上为阴揜，下则乘刚，故有此象。然刚中而说体，故能迟久而有说也。占具象中，又利用祭祀，久当获福。
程传
截鼻曰劓，伤于上也；去足为刖，伤于下也。上下皆揜于阴，为其伤害，劓刖之象也。五君位也，人君之困由上下无与也。赤绂，臣下之服，取行来之义，故以绂言。人君之困，以天下不来也。天下皆来，则非困也。五虽在困，而有刚中之徳，下有九二刚中之贤，道同徳合，徐必相应而来，共济天下之困，是始困而徐有喜说也。利用祭祀，祭祀之事必致其诚敬而后受福。人君在困时，宜念天下之困，求天下之贤，若祭祀然，致其诚敬，则能致天下之贤，济天下之困矣。五与二同徳而云上下无与，何也？曰：阴阳相应者，自然相应也，如夫妇骨肉分定也。五与二皆阳爻，以刚中之徳同而相应相求，而后合者也，如君臣朋友义合也。方其始困，安有上下之与？有与则非困，故徐合而后有说也。二云“享祀”，五云“祭祀”，大意则宜用至诚乃受福也。祭与祀、享，泛言之则可通，分而言之，祭天神，祀地示，享人鬼。五君位言祭，二在下言享，各以其所当用也。
集说
- 王氏应麟曰：困九五曰“利用祭祀”，李公晦谓“明虽困于人而幽可感于神”，岂不以人不能知而鬼神独知之乎？愚谓孔子云“知我者其天乎”，韩子云“惟乖于时乃与天通”，不求人知而求天知，处困之道也。案：九五不取君象，但取位高而益困者耳。其象与九二同，但二则朱绂方将来，五则高位而已，困于赤绂矣。乃徐有说者，五兑体，故能从容以处之而有馀裕也。利用祭祀之义，亦与二同。
象曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也
程传
始为阴揜，无上下之与，方困未得志之时也。徐而有说，以中直之道得在下之贤共济于困也。不曰中正与二合者，云直乃宜也。直比正意差缓，尽其诚意如祭祀然，以求天下之贤，则能亨天下之困而享受其福庆也。
集说
- 陆氏希声曰：困穷而通，德辨而明，中正道行，志则大遂，故乃徐有说也。