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九五 》
上九
爻辞：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：五爻比于四爻，代表亲和
⏎ 应：五爻与二爻有应
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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风雷益
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九五：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德
本义
上有信以惠于下，则下亦有信以惠于上矣。不问而元吉可知。
程传
五刚阳中正，居尊位，又得六二之中正相应，以行其益，何所不利？以阳实在中，有孚之象也。以九五之德、之才、之位，而中心至诚在惠益于物，其至善大吉，不问可知，故云“勿问元吉”。人君居得致之位，操可致之权，苟至诚益于天下，天下受其大福，其元吉不假言也。“有孚惠我德”，人君至诚益于天下，天下之人无不至诚爱戴，以君之德泽为恩惠也。
集说
王氏弼曰：得位履尊，为益之主者也。为益之大，莫大于信；为惠之大，莫大于心。因民所利而利之，焉惠而不费，惠心者也。信以惠心，尽物之愿，固不待问而元吉。以诚惠物，物亦应之，故曰“有孚惠我德”也。
吕氏祖谦曰：人君但诚心惠民，不须问民之感。如此，然后元吉。民皆交孚而惠君之德。苟惠民而先问民之感不感，是计功利，非诚心惠民者也，安能使民之乐应乎？
蔡氏清曰：惠心，惠下之心也；惠我德，下惠我之德也。而皆有孚，上感而下应也。有孚之施于下者，在我只为心；自下之受此施者，目之则为德矣。实非有二也。
郑氏维岳曰：损之六五受下之益者也，益之九五益下者也。损六五受益而获元吉，益九五但知民之当益而已，勿问元吉也。此惠心之出于有孚者也。然上虽不望德于民，而民固德其惠矣。其德其惠，亦出于有孚也。故曰“王道本于诚意”。
案
“勿问”二字，吕氏说是，观孔子《象传》可见。
象曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也
程传
人君有至诚惠益天下之心，其元吉不假言也，故云“勿问之矣”。天下至诚懐吾德以为惠，是其道大行，人君之志得矣。
集说
- 崔氏憬曰： 损上之时，一以损己为念，虽有孚惠心及下，终不言以彰已功，故曰“有孚惠心勿问”。问犹言也。如是获元吉，且为下所信而懐己德，故曰“有孚惠我德”。君虽不言，人惠其徳，则我大得志也。
- 张氏振渊曰： 惠出于心，又何问焉？大得志非以民之惠我为得志，以我足以致民惠我为得志也。