离为火展开↓
初九
六二
九三 》
九四
六五
上九
爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也？
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：三爻比于二爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶
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离为火
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九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
本义
重离之间，前明将尽，故有日昃之象。不安常以自乐，则不能自处而凶矣。戒占者宜如是也。
程传
八纯卦皆有二体之义。离卦，内外皆明。九三居下体之终，是前明将尽，后明当继之时。人之始终，时之革易也，故为日昃之离。日下昃之明也，昃则将没矣。以理言之，盛必有衰，始必有终，常道也。达者顺理为乐，缶常用之器也，鼓缶而歌，乐其常也。不能如是，则以大耋为嗟，忧乃为凶也。大耋，倾没也，人之终尽。达者则知其常理，乐天而已，遇常皆乐，如鼓缶而歌。不达者则恐怛有将尽之悲，乃大耋之嗟，为其凶也。此处死生之道也。耋与昳同。
集说
- 苟氏爽曰： 初为日出，二为日中，三为日昃。
- 梁氏寅曰： 三居下离之终，乃日昃之时也。夫持满定倾，非中正之君子不能。三处日之夕，而过刚不中，其志荒矣。故不鼓缶而歌，则大耋之嗟。其歌也，乐之失常也；其嗟也，哀之失常也。哀乐失常，能无凶乎？君子值此之时，则思患之心与乐天之诚并行而不悖，是固不暇于歌矣，而亦何至于嗟乎？
案
梁氏之说独得爻义。盖日昃者，喻心之昏，非喻境之变也。
象曰：日昃之离，何可久也
程传
日既倾昃，明能久乎？明者知其然也，故求人以继其事，退处以休其身。安常处顺，何足以为凶也。
案
日昃喻心德之昏也。心德明则常继，昏则不能以久。