九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
本义
东阳西阴，言九五居尊而时已过，不如六二之在下而始得时也。又当文王与纣之事故，其象占如此。彖辞“初吉终乱”亦此意也。
程传
五中实孚也，二虚中诚也，故皆取祭祀为义。东邻阳也，谓五；西邻阴也，谓二。杀牛盛祭也，禴薄祭也。盛不如薄者，时不同也。二五皆有孚诚中正之德，二在济下尚有进也，故受福；五处济极无所进矣，以至诚中正守之，苟未至于反耳，理无极而终不反者也。已至于极，虽善处无如之何矣。故爻象惟言其时也。
集说
- 杨氏简曰： 既济盛极则衰至，君子当思患豫防，持盈以虚，保益以损。六四已有终日之戒矣，而况于五乎？西邻之时，守以损约，故终受福。
- 潘氏士藻曰： 五以阳刚中正，当物大丰盛之时，故借东邻祭礼以示警惧。夫祭时为大，苟得矣，则明德馨而黍稷可荐，明信昭而沼毛可羞。是以东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。在于合时，不在物丰也。东西者，彼此之词，不以五与二对言。
- 姚氏舜牧曰： 人君当既济时，享治平之盛，骄奢易萌，而诚敬必不足。故圣人借两邻以为训，若曰“东邻杀牛何其盛也，西邻禴祭何其薄也”。然神无常享，享于克诚。彼杀牛者，反不如禴祭者之实受其福。信乎享神者在诚，不在物；保治者以实，不以文。此盖教之以祈天保命之道。
案（站长备注在下）
潘氏、姚氏之说皆是。当受报收功极炽而丰之时，而能行恭敬撙节、退让明礼之事，此其所以受福也。与泰三“于食有福”同，皆就本爻设戒尔。若以西邻为六二，则受福为六二受福，易无此例。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也
程传
五之才德非不善，不如二之时也。二在下，有进之时，故中正而孚，则其吉大来，所谓受福也。吉大来者，在既济之时为大来也。亨小初吉是也。
集说
- 朱氏震曰：盛不如薄者，时也。五既济无所进，盈则当虚，故曰不如西邻之禴祭。理无极而不反者，既济极矣。五以中正守之，能未至于反而已。
- 王氏申子曰：言人君处既济如未济，而后有受福之实。不然，虽极其丰盛而济道衰矣。
- 张氏淸子曰：既济之后，唯恐过盛。以祭言之，于斯时也，丰不如约。故东邻不如西邻，牛不如禴。盖祭而得其时，虽禴之薄，实足以受其福，而吉之大来可知矣。
站长备注
为什么《案》和《本义》相互矛盾？
《周易折中》里的《案》和《本义》皆为李光地所述，《本义》里大多数是简明扼要的说明本来意义，述而不作；《案》通常为李光地总结和评价《集说》；本篇《案》的意思是，易里面爻辞通常是对本爻而言，而非对其它爻而言，也就是说，这里的叙述很明显不是对二爻而言，而是对五爻本身而言，「受福」和「吉大来」如果都是说二爻，那为何不直接在二爻上注明呢？这么一来五爻的爻辞变得没有意义。
卦辞「初吉终乱」从何而来？
卦辞之所以说「初吉终乱」无外乎先离后坎，离新坎旧。《离》为文明、为奢华、为新。《坎》为破败老旧，为俭朴。这也是为什么四爻「繻有衣袽，终日戒」是因为四爻本体《离》，进一步入《坎》。借用高岛吞象的话：繻有文明之象，盖取诸《离》；袽为败衣，《坎》为破，盖取诸《坎》。所以说从大象来去看「君子以思患而豫防之」就是戒言由离入坎，预防由奢华走向破败，是下卦为「奢华」上卦为「破败/俭朴」。
站长对取爻的质疑
诸位易学家都是从卦辞「初吉终乱」为切入点，认为二爻为「初吉」，五爻为「终乱」。再结合象曰里的「东邻杀牛，不如西邻之时也」。就得出二爻为『东邻/禴祭/薄祭/俭朴』，而五爻为『西邻/杀牛/奢华』。这样虽然紧扣了「初吉终乱」，但是站长认为其他易学家将“初吉终乱”的卦辞概念直接用于爻辞的解释，很容易忽视了爻辞自身的情境和特点。爻辞和卦整体有联系，但是各抒己见，单爻应该独论。按照取象来说：
离：为牛、为东邻；
坎：为禴祭（薄祭，简约的祭祀）、为实（离虚坎实）、为西邻；
卦象从离入坎，所以卦辞强调「君子以思患而豫防之」；而从爻来看，谁处奢华自当戒之，谁简约自处自当受福；是戒东邻奢华，不如西邻简约而受福，离“奢”不如坎“俭”。所以卦和爻两者定然是相反的，卦辞「初吉终乱」不能作为解读爻辞里事物的取爻的依据。大意九五俭朴自处且有中正之德，戒言奢而慢，不如俭而敬。
禴祭的阴阳也可以佐证
"禴祭"（yuè jì），禴古同“礿”，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。
《礼记 · 祭统》
凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。礿、禘，阳义也；尝、烝，阴义也。禘者阳之盛也，尝者阴之盛也。故曰：莫重于禘、尝。古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也
从《礼记 · 祭统》可以看出，禴祭（礿祭）是取自阳义，本身指的是六五这个阳爻，而并非六二阴爻。此证可否定程传「东邻阳也，谓五；西邻阴也，谓二」之说。
关于禴祭属于薄祭
南北朝时期沈约的《梁三朝雅乐歌》
雅有洄酌风采苹。(意思：风雅的举止如同回旋的水流轻轻拂过苹草。)
蕴藻之菜非八珍。(意思：内含文采的素菜不是世间的八种珍贵食物。)
涧溪沼沚贵先民。(意思：山涧、溪流、沼地和浅滩，这些都是古代先民所珍视的。)
明信之德感人神。(意思：光明而真诚的德行能够感动人与神。)
譬诸礿祭在西邻。(意思：就像西邻的礿祭，简单而真诚。)
从沈约的这个诗歌比喻，可以看出禴祭是一种薄祭，是一种简约的祭祀。更多礿祭为薄祭之说，可以参见《礼记》《周礼》等古籍，可窥见一二。