九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎
本义
頄，颧也。九三当决之时，以刚而过乎中，是欲决小人而刚壮见于面目也。如是则有凶道矣。然在众阳之中，独与上六为应，若能果决其决，不系私爱，则虽合于上六，如独行遇雨，至于若濡而为君子所愠，然终必能决去小人而无所咎也。温峤之于王敦，其事类此。
程传
爻辞差错安定，胡公移其文曰：“壮于頄有凶，独行遇雨，若濡，有愠，君子夬夬无咎。”亦未安也。当云：“壮于頄有凶，独行遇雨，君子夬夬，若濡，愠无咎。”夬决尚刚健之时，三居下体之上，又处健体之极，刚果于决者也。頄，颧骨也，在上而未极于上者也。三居下体之上，虽在上而未为最上，上有君而自任其刚决，壮于頄者也，有凶之道也。独行遇雨，三与上六为正应，方群阳共决一阴之时，已若以私应之，故不与众同而独行，则与上六阴阳和合，故云遇雨。易中言雨者，皆谓阴阳和也。君子道长，决去小人之时，而已独与之和，其非可知。唯君子处斯时，则能夬夬，谓夬其夬，果决其断也。虽其私与当远绝之，若见濡污，有愠恶之色，如此则无过咎也。三健体而处正，非必有是失也，因此义以为教耳。爻文所以交错者，由有遇雨字，又有濡字，故误以为连也。
集说
陆氏希声曰：当君子之世而应小人，故外有沾污之累，内有愠恨之心，然后获无咎者，志存焉。
王氏安石曰：九三干体之上，刚亢外见，壮于頄者也。夬夬者，必乎夬之辞也。应乎上六，疑于污也，故曰若濡。君子之所为，众人固不识。若濡，则有愠之者矣。和而不同，有夬夬之志焉，何咎之有？
郭氏雍曰：夬与大壮内卦三爻相类，故初九、九三言壮。壮者，小人用刚之事，非大者之壮也。二卦九三皆具君子小人二义，故大壮曰“小人用壮，君子用罔”，而此曰“壮于頄有凶，君子夬夬”。是也。以小人用壮言之，则知壮于頄者小人之事也，是以凶也。唯君子明夬夬之义，则终无咎矣。
朱子语类云：君子之去小人，不必悻悻然见于面目。至于遇雨而为所濡湿，虽为众阳所愠，然志在决阴，故得无咎也。盖九三虽与上六为应，而以刚居刚，有能决之象，故壮于頄则有凶，而和柔以去之乃无咎。
蔡氏清曰：大意为君子之去小人，顾其本心何如耳。本心果是要决小人，则虽暂与之合而为善类之愠，终必能决之而无咎。不愈于壮于頄而有凶乎？此所以贵于决而和也。
何氏楷曰：上六为成兑之主，泽上于天，故称雨。以其适值而非本心也，故称遇。本非濡也，而迹类之，故称若。或观其迹而不察其心也，故称有“愠”。
象曰：君子夬夬，终无咎也
程传
牵梏于私好，由无决也。君子义之与比，决于当决，故终不至于有咎也。
集说
- 黄氏淳耀曰： 终对始言之，始虽若濡有愠，终必决去而无咎也。