上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六以阴居动体之上，处阴过之极，过之已高而甚远者也，故其象占如此。或曰“遇过”恐亦只当作“过遇”，义同九四，未知是否。

六阴而动体，处过之极，不与理遇，动皆过之。其违理过常，如飞鸟之迅速，所以凶也。离过之远，是谓灾眚，是当有灾眚也。灾者，天殃；眚者，人为。既过之极，岂惟人眚，天灾亦至，其凶可知。天理人事皆然也。

复之上曰“迷复凶，有灾眚”，此曰“飞鸟离之凶，是谓灾眚”。辞意不同，凶由己作，灾眚外至。迷复则因凶而致灾眚者也，此则凶即其灾眚也。盖时当过极，不能自守而徇俗，以至于此。与初六当时未过而自飞以致凶者稍别。

象曰：弗遇过之，已亢也

居过之终，弗遇于理，而过之，过已亢，极其凶宜也。

项氏安世曰： 坎离者，乾坤之用也。故上经终于坎离，下经终于既未济。颐中孚肖离，大小过肖坎。故上经以颐大过附坎离，下经以中孚小过附既未济。二阳函四阴则谓之颐，四阳函二阴则谓之中孚，二阴函四阳则谓之大过，四阴函二阳则谓之小过。离之为丽，坎之为陷，意亦类此。
吴氏曰： 以二阳言，九三过刚居上，不能自下，故或戕之；九四居柔能下，故无咎。五上皆以阴乘阳，上彖传所谓“上逆”者也。曰已上，曰已亢，然上凶而五不然者，以其柔中也。六二柔顺中正而承乎阳，所谓“下顺”者也，故无咎。初以柔居下而凶者，位虽卑而志则上而不下，是以与上六同为飞鸟之象也。