震为雷展开↓
初九
六二
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九四
六五 》
上六
爻辞：震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。
注解：-
⇧ 承：阴承阴
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：五爻比于四爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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震为雷
䷲
六五：震往来厉，亿无丧，有事
本义
以六居五而处震时，无时而不危也。以其得中，故无所丧而能有事。占者不失其中，则虽危无丧矣。
程传
六五虽以阴居阳，不当位为不正，然以柔居刚，又得中，乃有中德者也。不失中则不违于正矣，所以中为贵也。诸卦二五虽不当位，多以中为美；三四虽当位，或以不中为过。中常重于正也，盖中则不违于正，正不必中也。天下之理莫善于中，于六二、六五可见。五之动，上往则柔不可居动之极，下来则犯刚，是往来皆危也。当君位，为动之主，随宜应变，在中而已。故当亿度无丧，失其所有之事而已。所有之事，谓中德。苟不失中，虽有危，不至于凶也。亿度，谓图虑求不失中也。五所以危，由非刚阳而无助，若以刚阳有助为动之主，则能亨矣。往来皆危时，则甚难，但期于不失中，则可自守。以柔主动，固不能致亨济也。
集说
- 虞氏翻曰：可以守宗庙社稷，为祭主，故无丧有事也。
- 项氏安世曰：二居下震之上，故称“来”；五居重震之上，故称“往来”。亿度也，二五之厉即震之恐惧也，二五之亿即震之脩省也。
- 熊氏良辅曰：震往亦厉，来亦厉，皆以危惧待之，故能无丧有事。盖不失其所有也。此卦辞所谓“不丧匕鬯，能主器以君天下”者与。
- 俞氏琰曰：二曰“震来”，指初之来。以五视初，则初之始震为既往，四之洊震为复来。五盖震往而复来之时也。“有事”谓有事于宗庙社稷也。震之主爻在初，而“无丧有事”乃归之五，五乃震之君也。案春秋凡祭祀皆曰“有事”，故此“有事”谓祭也。二五之震同，其有中德而能亿度于事理者亦同。然二丧具而五无丧者，二居下位，所有者具耳；五居尊，所守者则宗庙社稷也，具可丧也，宗庙社稷可以失守乎？故二以丧贝为中，五以无丧有事为中。
象曰：震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也
程传
往来皆厉，行则有危也。动皆有危，唯在无丧其事而已。其事谓中也，能不失其中，则可自守也。大无丧，以无丧为大也。
集说
- 张子曰：无丧有事，犹云不失其所有也。以其乘刚故危，以其在中故无丧。祸至与不至皆惧，则无丧有事。
- 郭氏雍曰：二以来厉而丧贝，则五之往来皆厉，宜其大有丧也。六五位虽不正，而用中焉，其事既不失中道，虽涉危行，可以大无丧矣。