六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚吉。

以六居五，亦非正也。然文明之主居中，应刚，虚心以求下之助，故得贞而吉，且无悔。又有光辉之盛，信实而不妄，吉而又吉也。

五，文明之主，居刚而应刚，其处得中，虚其心而阳为之辅。虽以柔居尊，处之至正至善，无不足也。既得贞正，故吉而无悔。贞其固有，非戒也。以此而济，无不济也。五文明之主，故称其光。君子徳辉之盛而功实称之，有孚也。上云“吉以贞”也，柔而能贞，徳之吉也；下云“吉以功”也，既光而有孚，时可济也。

易卦有“悔亡无悔”者，必先悔亡而后无悔。葢无悔之义进于悔亡也。其四五两爻相连言之者，则咸、大壮及此卦是也。此卦自下卦而上卦，事已过中，向乎济之时也。以髙宗论之，四其奋伐荆楚之时，而五其嘉靖殷邦之候乎。凡自晦而明，自剥而生，自乱而治者，其光辉必倍于常时。观之雨后之日光，焚馀之山色，可见矣。

象曰：君子之光，其晖吉也

晖者，光之散也。

光盛则有晖，晖光之散也。君子积充而光盛，至于有晖，善之至也，故重云吉。