六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

以阴居阳，宜有悔矣。以大明在上，而下皆顺从，故占者得之，则其悔亡。又一切去其计功谋利之心，则往吉而无不利也。然亦必有其德，乃应其占耳。

六以柔居尊位，本当有悔。以大明在上而下皆顺附，故其悔得亡也。下既同德顺附，当推诚委任，尽众人之才，通天下之志，勿复自任其明，恤其失得。如此而往，则吉而无不利也。六五大明之主，不患其不能明照，患其用明之过，至于察察，失委任之道。故戒以失得勿恤也。夫私意偏任不察，则有蔽；尽天下之公，岂当复用私察也？

刘氏牧曰：阳为躁动，阴为静止。三五阳位，以阴居之，能节其动，故爻辞不称晋而皆曰悔亡。
石氏介曰：以道自任，得之自是，失之自是，曾不以介意。小人患得患失，恤也。
胡氏炳文曰：事有不必忧者勿恤，寛之之辞也；有不当忧者勿恤，戒之之辞也。此曰“失得勿恤”，戒辞明矣。盖当晋之时，易有患得患失之心。才柔又易有失得之累，大明在上，用其明于所当为，不当用其明于计功谋利之私也。

彖辞言康侯之被遇，而传以柔进上行释之，则圣人之意以此爻当康侯而为卦主明矣。盖凡卦皆有主，其合于彖辞者是也。九四高位而爻辞不善，如此则彖辞之义诚非六五不足以当之。晋如鼫鼠者，患得患失，鄙夫之行也；失得勿恤者，竭诚尽忠，君子之志也。

象曰：失得勿恤，往有庆也

以大明之德得下之附，推诚委任，则可以成天下之大功，是往而有福庆也。