九三：舆说辐，夫妻反目。

九三亦欲上进，然刚而不中，迫近于阴而又非正应，但以阴阳相说而为所系畜，不能自进，故有舆说辐之象。然以志刚，故又不能平而与之争，故又为夫妻反目之象。戒占者如是，则不得进而有所争也。

三以阳爻居不得中而密比于四，阴阳之情相求也，又昵比而不中，为阴畜制者也，故不能前进。犹车舆说去轮辐，言不能行也。夫妻反目，阴制于阳者也。今反制阳，如夫妻之反目也。反目，谓怒目相视，不顺其夫而反制之也。妇人为夫宠惑，既而遂反制其夫，未有夫不失道而妻能制之者也。故说辐反目，三自为也。

项氏安世曰： 辐，陆氏释文云本亦作輹。桉辐，车轑也；輹，车轴转也。辐以利轮之转，輹以利轴之转。然辐无说理，必轮破毂裂而后可说；若輹则有说时，车不行则说之矣。大畜、大壮皆作輹字。
又曰： 九三反目称妻，言相敌也。上九既两称妇，言相顺也。
胡氏炳文曰： 大畜九二舆说輹，輹与辐或据左氏传注以为通用，何也？曰：说文，輹，车下横木，非辐也。大畜九二说輹，刚而得中，自止而不进也；小畜九三说辐，刚而不中，止于阴而不得进也。说輹可复进，说辐则不可以行矣。

九三比近六四，故有夫妻之象。过刚不能自制其动，虽有六四比近畜之，不能止也。进不利于行，故曰舆说辐；退不安其室，故曰夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也

程子曰：“说辐反目，三自为也。”

夫妻反目，盖由不能正其室家也。三自处不以道，故四得制之不使进，犹夫不能正其室家，故致反目也。

项氏安世曰： 下卦三阳皆为巽所畜者也。初九止之于初，不施畜止而自复于道，无过可补，此畜之最美者也。九二已动而后牵之，牵而后复，畜而后止，己用力矣。以其在中而未远，故亦不至于失道。亦之为言犹可之辞也。九三刚已过中而后畜之，四当其上，其势必至于相拂，如人己升舆辐说系而止之，夫不行正，妻反目而争之，故曰不能正室也。