初九：复自道，何其咎，吉。

下卦干体本皆在上之物，志欲上进而为阴所畜。然初九体乾居下得正，前逺于阴，虽与四为正应而能自守以正，不为所畜，故有进复自道之象。占者如是，则无咎而吉也。

初九阳爻而干体，阳在上之物，又刚健之才，足以上进。而复与在上同志，其进复于上乃其道也。故云复自道。复既自道，何过咎之有？无咎而又有吉也。诸爻言无咎者，如是则无咎矣。故云无咎者善补过也。虽使爻义本善，亦不害于不如是则有咎之义。初九乃由其道而行，无有过咎，故云何其咎？无咎之甚明也。

王氏申子曰： 复，反也。初以阳刚居健体，志欲上行，而为四得时得位者所畜，故复然。初刚而得正，虽为所畜而复如自守以正，不为所畜者，故曰复自道。言虽为彼所畜，而吾实自复于道也。
龚氏焕曰： 复自道，此复字与无往不复、不逺复之义同，谓复于在下之位而不进也。初九以阳刚之才，位居最下，为阴所畜，知几不进而自复其道焉，何咎之有？九二牵复，亦谓与初九牵连而内复也。易及诸经，无有以复为上进者。
俞氏琰曰： 复，谓返于本位也。以初九之刚往应六四之柔而受其制，岂不失其道而有咎？今也返而以正道自守，故能转咎而为吉。
何氏谐曰： 天地闲气化，人事皆有阴畜阳之时。阳既为阴所畜，便不宜过刚躁动。初以阳才居阳位，濳伏于下，何咎之有？先言何其咎，而后言吉者，以无咎为吉也。

传义皆以复为上进，沿王弼旧说也。以大畜初二爻比例观之，则王氏、龚氏诸说为长。

象曰：复自道其义，吉也

阳刚之才，由其道而复其义，吉也。初与四为正应，在畜时乃相畜者也。