九三：旅焚其次，丧其童仆贞，厉

过刚不中，居下之上，故其象占如此。丧其童仆，则不止于失其心矣，故“贞”字连下句为义。

处旅之道，以柔顺谦下为先。三刚而不中，又居下体之上，与艮之上有自高之象。在旅而过刚自高，致困灾之道也。自高则不顺于上，故上不与而焚其次，失所安也。上离为焚象，过刚则暴下，故下离而丧其童仆之贞信，谓失其心也。如此，则危厉之道也。

潘氏梦旗曰：居刚而用刚，平时犹不可，况旅乎？以此与下“焚次丧仆”，固其宜也。九三以刚居下体之上，则焚次；上九以刚居上体之上，则焚巢。位愈高，刚愈亢，则祸愈深矣。
丘氏富国曰：九三爻辞全与二反。二即次而三焚，二得童仆而三丧。二之贞无尤，而三之贞则厉者，二柔顺得中，三过刚不中故也。过刚岂处旅之道哉？

三得位，故亦有即次之象，以其过刚，故焚之也。六爻惟二三言次，得位故也。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也

以旅之时而与下之道如此，义当丧也。

旅焚失其次舍，亦以困伤矣。以旅之时而与下之道如此，义当丧也。在旅而以过刚自高待下，必丧其忠贞，谓失其心也。在旅而失其童仆之心，为可危也。

郭氏雍曰：九三刚而不中，故不能安旅，失其所安亦可伤矣。以刚暴之才而以旅道居童仆，宜其失众心而丧也。夫旅岂与人之道哉？君子自厚而已，故终无以旅与下之事。
王氏宗传曰：既已有焚其次之伤矣，而又丧其童仆焉，此暴厉之过也。夫旅亲寡之时也，朝夕之所与者童仆而已尔，岂可以旅视之也？九三以旅视乎下，则彼童仆也，亦必以旅视乎上矣，其能久留乎？故曰其义丧也。
黄氏淳耀曰：下即童仆，以旅与下者，谓视童仆如旅人也。焚次而失其身所依庇，亦已伤而不安矣，况又丧其童仆乎？然非童仆之无良也，当旅时而与下之道刻薄寡恩，直若旅人然，宜不得其心力，义当丧也，将谁咎哉？