风水涣展开↓
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九五 》
上九
爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：五爻比于四爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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风水涣
䷺
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎
本义
阳刚中正以居尊位，当涣之时，能散其号令与其居积，则可以济涣而无咎矣。故其象占如此。九五巽体有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。涣王居，如陆贽所谓散小储而成大储之意。
程传
五与四君臣合德，以刚中正巽顺之道治涣，得其道矣。惟在浃洽于人心，则顺从也。当使号令洽于民心，如人身之汗浃于四体，则信服而从矣。如是，则可以济天下之涣，居王位为称而无咎。大号，大政令也，谓新民之大命，救涣之大政。再云“涣”，上谓涣之时，下谓处涣，如是则无咎也。在四已言元吉，五惟言称其位也。涣之四五通言者，涣以离散为害，拯之使合也，非君臣同功合力，其能济乎？爻义相须，时之宜也。
集说
- 胡氏瑗曰：汗者，肤腠之所出，出则宣人之壅滞，愈人之疾。犹上有教令，释天下之难，使天下各得其所者。九五居至尊之位，为涣散之主，居得其正，履得其中，能出其号令，布其德泽，宣天下壅滞，发天下堙郁，使天下之人皆信于上，咸有所归，所以居位而无悔咎。
- 朱子语类云：圣人就人身上说一汗字为象，不为无意。盖人君之号令当出乎人君之中心，由中而外，由近而远，虽至幽至远之处，无不被而及之，亦犹人身之汗出乎中而浃于四体也。
- 俞氏琰曰：散人之疾而使之愈者，汗也；散天下之难而使之愈者，号令也。王居，谓王者所居之位。
- 何氏楷曰：王者以天下为一身，欲涣周身之汗，其必有大号以与天下更始，而后可凡大命令之下，大政事之布，大财用之施，以散则为和风，以润则为甘雨。如人之汗从心而液，无不霑透，则群邪之郁积尽涣，而天下之险难亦庶乎可解矣。
案
几易中“号”字皆当作平声，为呼号之号。在常人则是哀痛迫切写情输心也，在王者则是至诚恳恻发号施令也。“涣王居”，“涣”字当一读，言其大号也，如涣汗然，足以通上下之壅塞，回周身之元气，则虽当涣之时，而以王者居之，必得无咎矣。
象曰：王居无咎，正位也
程传
王居谓正位，人君之尊位也。能如五之为，则居尊位为称而无咎也。
集说
- 熊氏良辅曰：天下涣散之时，须人君𤼵号施令，正位乎上，使人心知所归向，而天下一矣。故曰“王居无咎”，而象曰“正位也”。此与萃“有位”之义同。本义以“涣王居”为“涣其居”，积然当涣散之时，必有为涣之主者，所当从“小象正位”之说。