兑为泽展开↓
初九
九二
六三
九四
九五 》
上六
爻辞：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：五爻比于上爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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兑为泽
䷹
九五：孚于剥，有厉
本义
剥谓阴能剥阳者也。九五阳刚中正，然当说之时而居尊位，宻近上六。上六阴柔，为说之主，处说之极，能妄说以剥阳者也。故其占但戒以信于上六，则有危也。
程传
九五得尊位而处中正，尽说道之善矣。而圣人复设有厉之戒，盖尧舜之盛，未尝无戒也，戒所当戒而已。虽圣贤在上，天下未尝无小人，然不敢肆其恶也。圣人亦说其能勉而革面也。彼小人者，未尝不知圣贤之可说也，如四凶处尧朝，隐恶而顺命是也。圣人非不知其终恶也，取其畏罪而强仁耳。五若诚心信小人之假善为实善，而不知其色藏，则危道也。小人者，备之不至则害于善。圣人为戒之意深矣。剥者，消阳之名，阴消阳者也，盖指上六。故孚于剥则危也。以五在说之时而宻比于上六，故为之戒。虽舜之圣，且畏巧言令色，安得不戒也？说之惑人易入而可惧也如此。
集说
- 王氏弼曰：比于上六而与相得，处尊正之位，不说信乎阳而说信乎阴，孚于剥之义也。剥之为义，小人道长之谓。
- 杨氏简曰：九五亲信上六柔媚不正之小人，故曰“孚于剥”。剥之为卦，小人剥君子，又剥丧其国家，故谓小人为剥。信小人，危厉之道也。
- 胡氏炳文曰：说之感人最为可惧，感之者将以剥之也。况为君者易狃于所说，故虽圣人且畏巧言令色，况凡为君子者乎？
- 钱氏一本曰：兑五说体与履五健体不同，履五健，恐其和之难，危在夬；兑五说，不觉其入之易，危在孚。故皆有厉之象。
案
易中凡言“厉”者，皆兼内外而言，盖事可危而吾危之也。履五爻及此爻，皆以刚中正居尊位而有厉辞。夫子又皆以位正当释之，是其危也。以刚中正，故能危也。履卦有危惧之义，而九五居尊，所谓“履帝位而不疚”者，故能因夬履而常危；兑有说义，九五居尊，又比上六，故亦因孚于剥而心有危也。此有厉与夬有厉正同，皆以九五比近上六，所谓其危乃光者也。
象曰：孚于剥，位正当也
本义
与履九五同。
程传
戒孚于剥者，以五所处之位正当戒也。密比阴柔，有相说之道，故戒在信之也。
集说
- 王氏申子曰：谓正当尊位，若孚上之柔说，则消剥于阳必矣。