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初六
九二 》
六三
六四
六五
上六
爻辞：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）
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地水师
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九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
本义
九二在下，为众阴所归，而有刚中之徳，上应于五，而为所宠任，故其象占如此。
程传
师卦惟九二一阳为众阴所归，五居君位，是其正应。二乃师之主，专制其事者也。居下而专制其事，惟在师则可。自古命将，阃外之事得专制之。在师专制而得中道，故吉而无咎。盖恃专则失为下之道，不专则无成功之理，故得中为吉。凡师之道，威和并至则吉也。既处之尽其善，则能成功而安天下，故王锡宠命至于三也。凡事至于三者极也。六五在上，既专倚任，复厚其宠数。盖礼不称则威不重，而下不信也。它卦九二为六五所任者有矣，惟师专主其事，而为众阴所归，故其义最大。人臣之道，于事无所敌专，惟阃外之事则专制之。虽制之在已然，因师之力而能致者，皆君所与而职当为也。世儒有论鲁祀周公以天子礼乐，以为周公能为人臣不能为之功，则可用人臣不得用之礼乐。是不知人臣之道也。夫居周公之位，则为周公之事。由其位而能为者，皆所当为也。周公乃尽其职耳。子道亦然。惟孟子为知此义，故曰：事亲若曽子者可也。未尝以曽子之孝为有馀也。盖子之身所能为者，皆所当为也。
集说
- 孔氏颖逹曰： 承上之宠，为师之主任。大役重，无功则凶，故吉乃无咎。王三锡命者，以其有功，故王三加锡命。
- 朱子语类云： 在师中，吉言以刚中之徳在师中，所以为吉。
- 胡氏炳文曰： 卦辞师贞丈人吉无咎，爻在师中吉无咎，即卦辞意也。中则无过不及，所以为贞；在师而中，所以为丈人。故师六爻，惟九二吉无咎。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也
程传
在师中吉者，以其承天之宠任也。天谓王也，人臣非君宠任之，则安得专征之权而有成功之吉象？以二专主其事，故𤼵此义与前所云世儒之见异矣。王三锡以恩命褒其成功，所以懐万邦也。
集说
- 干氏宝曰： 锡命非私也，安万邦而已。
- 丘氏富国曰： 王者用兵，非得已嗜杀，岂其本心？故三锡之命，惟在于懐绥万邦而已。
- 谷氏家杰曰： 不曰“威”而曰“懐”，见王者用师之本心。