泽水困展开↓
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上六 》
爻辞：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知
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泽水困
䷮
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉
本义
以阴柔处困极，故有“困于葛藟，于臲卼，曰动悔”之象。然物穷则变，故其占曰：“若能有悔，则可以征而吉矣。”
程传
物极则反，事极则变。困既极矣，理当变矣。葛藟，纒束之物；臲卼，危动之状。六处困之极，为困所纒束，而居最高危之地，困于葛藟与臲卼也。动悔，动辄有悔，无所不困也。有悔，咎前之失也，曰自谓也。若能曰：“如是动皆得悔”，当变前之所为，有悔也。能悔则往而得吉也，困极而征，则出于困矣，故吉。三以阴在下卦之上而凶，上居一卦之上而无凶，何也？曰：三居刚而处险，困而用刚险，故凶；上以柔居说，唯为困极耳，困极则有变，困之道也。困与屯之上，皆以无应居卦终。屯则泣血涟如，困则有悔征吉。屯险极而困说体，故也以说顺进，可以离乎困也。
集说
- 项氏安世曰：此彖所谓“尚口乃穷”也。若能断葛藟而不牵辞，臲卼而不居，行而去之，吉孰加焉？
- 易氏祓曰：阳刚不可终困，而二四五皆不言吉。阴柔未免乎困，而上独言吉者，困极则变，如否之有泰，虽险而终济也。
- 徐氏几曰：震无咎者存乎悔。困已极矣，有悔则可出困而征吉，困穷而通，其谓是夫。
- 吴氏曰愼曰：困非自己致而时势适逄者，则当守其刚中之徳，是谓困而不失其所亨也。其道主于贞。若困由已之柔暗而致者，则当变其所为，以免于困也。其道主于悔。学者深察乎此，则处困之道异宜而各得矣。
案
处困贵于说，而上为说之主也。故虽当困极，而尚有征吉之占，异乎初与三之坐困行塞者也。然为兑主，则又有尚口之象。尚口则支离缴绕，如困于葛藟然，将且臲卼不安，而失其所为说矣。故必悔悟而离去之，则吉。
象曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也
程传
为困所缠而不能变，未得其道也，是处之未当也。知动则得悔，遂有悔而去之，可出于困，是其行而吉也。
集说
- 陆氏希声曰：行而获吉，故曰“变乃通也”。
- 田氏畴曰：诸家皆以“吉行也”三字为一句，非也。盖“动悔有悔吉”是句，“行也”是句。“动悔有悔”之所以吉者，以能行而得之也。“行也”二字，乃是解“征吉”之义。
总论
- 龚氏焕曰： 卦以柔揜刚而为困，主乎阳而言也。而阴之困为尤甚。《彖传》曰：“困而不失其所亨，其惟君子乎？”三刚爻之谓矣。