泽风大过展开↓
初六
九二
九三
九四
九五 》
上六
爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：五爻比于上爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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泽风大过
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九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉
本义
九五阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
程传
九五当大过之时，本以中正居尊位，然下尢应助，固不能成大过之功；而上比过极之阴，其所相济者如枯杨之生华。枯杨下生根稊，则能复生，如大过之阳兴成事功也；上生华秀，虽冇所发，无益于枯也。上六过极之阴，老妇也；五虽非少，比老妇则为壮矣，于五无所赖也。故反称妇，得过极之阴得阳之相济，不为无益也。以士夫而得老妇，虽无罪咎，殊非美也，故云“无咎无誉”。象复言其可丑也。
集说
- 沈氏该曰：九二比于初，近本也，生稊之象也；九五承于上，近未也，生华之象也。
- 何氏楷曰：生稊则生机方长，生华则泄且竭矣。二所与者初，初本也，又巽之主爻，为木、为长、为髙木。已过而复芽，又长且高，故有往亨之理。五所与者上，上末也，又兑之主爻，为毁折、为附决，皆非木之所宜。木已过而生华，又毁且折，理无久生已。
象曰：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也
程传
枯杨不生根而生华，旋复枯矣，安能久乎？老妇而得士夫，岂能成生育之功，亦为可丑也。
集说
- 苏氏轼曰：稊者顚而复蘖，反其始也；华者盈而毕发，速其终也。
- 项氏安世曰：二五皆无正应而过以与阴者也。二所与者初，初本也，故为稊。稊者，木根新生之芽也，过而复芽，故有往亨之理。五所与者上，上末也，故为华。木已过而生华，故无久生之理也。
- 王氏申子曰：木枯而华，是速其枯；老妇士夫，是过乎常而为柔邪所惑。
- 何氏楷曰：盛极将枯而又生华，以自秏竭，不能久矣。二以刚居柔，初以柔居刚，此未甚过者也，又在卦初，故过以相与可成生育之功。五以刚居刚，上以柔居柔，皆过者也，又在卦终，故阴阳相比祇以为丑。其相反如此。