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初九

六二

九三 》

九四

六五

上六

爻辞：丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。

象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：三爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：三爻与上爻有应。阳刚而滞于四爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶

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雷火丰

䷶

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

本义

沛，一作斾，谓幡幔也。其蔽甚于蔀矣。沬，小星也。三处明极而应上六，虽不可用，而非咎也。故其象占如此。

程传

沛字，古本有作斾字者。王弼以为幡幔，则是斾也。幡幔围蔽于内者，丰其沛，其暗更甚于蔀也。三明体而反暗于四者，所应阴暗故也。三居明体之上，阳刚得正，本能明者也。丰之道必明动相资而成，三应于上六，上阴柔又无位而处震之终，既终则止矣，不能动者也。它卦至终则极，震至终则止矣。三无上之应，则不能成丰。沫星之微小无名数者，见沫暗之甚也。丰之时而遇上六，日中而见沫者也。右肱人之所用，乃折矣，其无能为可知。贤智之才遇明君，则能有为于天下；上无可赖之主，则不能有为，如人之折其右肱也。人之为有所失，则有所归咎，曰“由是故致是”。若欲动而无右肱，欲为而上无所赖，则不能而已，更复何言，无所归咎也。

案

• 九三之蔽又甚于二四者。爻取日中为昏义，二三四在一卦之中，而九三又在三爻之中也。且二应五，为柔中之主；四应初，为同徳之助；三所应者，乃过中处极之阴，其蔽安得不甚哉？上六以其昏昏，使人昏昏。故九三虽以刚明之才为之股肱，而不免于毁折。然于义为无咎者，守其刚正以事上，反己无怍而众无尤也。

• 易中所取者虽虚象，然必天地闲有此实事，非凭虚造设也。日中见斗，甚而至于见沬，所取喻者固谓至昏伏于至明之中。然以实象求之，则如太阳食时是也。食限多则大星见，食限甚则小星亦见矣。所以然者，阴气蔽障之故。故所谓“丰其蔀”，“丰其沛”者，乃蔽日之物，非蔽人之物也。且此义亦与彖传“日中则昃，月盈则食”相发。

象曰：丰其沛，不可大事也；折其右肱，终不可用也

程传

三应于上，上应而无位，阴柔无势力而处既终，其可共济大事乎？既无所赖，如右肱之折，终不可用矣。

集说

• 潘氏士藻曰：六二虽当丰蔀之时，然五得位得中，犹可以大事，故六二发若之孚可施也。九三所应上六，无可发之明矣，不可用而不用，保身之哲也。