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初九
六二 》
九三
六四
九五
上六
爻辞：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应。阴柔而滞于四爻
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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水火既济
䷾
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
本义
二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志。而九五居既济之时，不能下贤以行其道，故二有“妇丧其茀”之象。茀，妇车之蔽，言失其所以行也。然中正之道不可终废，时过则行矣。故又有“勿逐而自得之”戒。
程传
二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志也。然五既得尊位，时已既济，无复进而有为矣，则于在下贤才岂有求用之意？故二不得遂其行也。自古既济而能用人者鲜矣，以唐太宗之用贤尚怠于终，况其下者乎？于斯时也，则刚中反为中满，坎离乃为相戾矣。人能识时知变，则可以言易矣。二阴也，故以妇言。茀，妇人出门以自蔽者也，丧其茀则不可行矣。二不为五之求用，则不得行，如妇之丧茀也。然中正之道岂可废也？时过则行矣。逐者，从物也，从物则失其素守，故戒勿逐。自守不失，则七日当复得也。卦有六位，七则变矣，“七日得”谓时变也。虽不为上所用，中正之道无终废之理，不得行于今，必行于异时也。圣人之劝戒深矣。
集说
- 胡氏炳文曰： 丧茀，失其在外者；逐，则失其在我者矣。
案
初二居下位，故皆取君子欲济时而未得济为义。轮者，车之所以行路也；茀者，车之所以蔽门也。初之时，未可以行也，故曰“曳其轮”。二可以行矣，而不苟于行，苟丧其茀，亦不行也。夫义路也，礼门也。义不可则不行，礼不备则亦不苟于行也。二有应而曰“丧其茀”者，既未济卦义以上下体之交为济，二犹居下体之中，故也。
象曰：七日得以中道也
程传
中正之道，虽不为时所用，然无终不行之理。故丧茀七日，当复得。谓自守其中，异时必行也。不失其中，则正矣。
集说
- 何氏楷曰：二居下卦之中，以中感中，得其正应，故终必相孚也。