天山遁展开↓
初六
六二 》
九三
九四
九五
上九
爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：二爻比于三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
展开全部↓
天山遁
䷠
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说
本义
以中顺自守，人莫能解，必遁之志也。占者固守亦当如是。
程传
二与五为正应，虽在相违遁之时，二以中正顺应于五，五以中正亲合于二，其交自固。黄中色，牛顺物，革坚固之物。二五以中正顺道相与，其固如执系之以牛革也。莫之胜说，谓其交之固，不可胜言也。在遁之时，故极言之。
集说
- 呉氏绮曰： 六二居人臣之位，任国家之责，不当遁者也。故六二不言遁。
- 龚氏焕曰： 五爻皆言遁，惟六二不言者，二上与五应，虽当遁时，固结而不可遁者也。故有“执用黄牛之革”之象，谓其有必遁之志，似未必然。
- 蔡氏清曰： 就隐遁上说，如何见是中顺？盖收敛其德不形于外，不危言激论，不矫矫伸节，惟知自守而已。此之谓中顺。
- 孔氏颖达曰： 处中居内，非遁之人也。既非遁之人，便为所遁之主。物皆弃已而遁，何以执固留之？惟有中和厚顺之道，可以固而安之也。能用此道，则无能胜已解脱而去。
案
此爻传义说亦不同，吴氏、龚氏则畅程传之说，谓六二为五正应，如肺腑之臣，义不可去，箕子所谓“我不顾行遁”是也。蔡氏则申本义之说，谓处遁以中顺之道，如所谓“危行言逊”者，亦与不恶而严之义合。至孔氏则别为一说，谓其能羁縻善类而不使去，执如《雅诗》“执我仇仇”之执。于经文“执之”两字，语气亦自恰合也。故并存其说。
象曰：执用黄牛，固志也
程传
上下以中顺之道相固结，其心志甚坚，如执之以牛革也。
集说
- 侯氏行果曰： 上应贵主，志在辅时，不随物遁，独守中直，坚如革束。执此之志，莫之胜。说殷之父师当此爻矣。
- 蔡氏淸曰： 谓自固其志，不可荣以禄也。
附录
- 孔氏颖达曰： 固志者，坚固遁者之志，使不去己也。