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初九 》

九二

六三

六四

九五

上九

爻辞：虞吉，有它不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：-

⇅ 比：-

⏎ 应：初爻与四爻有应。阳刚而滞于二爻

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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风泽中孚

䷼

初九：虞吉，有他不燕。

本义

当中孚之初，上应六四，能度其可信而信之，则吉。复有他焉，则失其所以度之之正，而不得其所安矣。戒占者之辞也。

程传

九当中孚之初，故戒在审其所信。虞度也，度其可信而后从也。虽有至信，若不得其所，则有悔咎。故虞度而后信，则吉也。既得所信，则当诚一，若有他，则不得其燕安矣。燕安，裕也。有他，志不定也。人志不定，则惑而不安。初与四为正应，四巽体而居正，无不善也。爻以谋始之义大，故不取相应之义。若用应，则非虞也。

集说

• 苟氏爽曰： 虞，安也。初应于四，宜自安虞，无意于四则吉，故曰“虞吉”也。有意于四，则不安，故曰“有他不燕”也。
• 项氏安世曰： 中孚六爻皆不取外应，孚在其中，无待于外也。初九安处于下，不假他求，何吉如之？苟变其志，动而求孚于四，则失其安也。

案

荀氏、项氏说于易例、卦义皆合。盖易例初九应六四，义无所取。如屯之“磐桓”、贲之“贲趾”，皆不取应四为义；颐之“朵颐”，则反以应四为累。惟损益之初，则适当益上报上之卦时，义不同也。此卦之义主于中有实德，不愿乎外，故六爻无应者吉，有应者凶。初之“虞吉”，谓其有以自守自安也。礼有虞祭，亦安之义也。燕亦安也，虞则燕，不虞则不燕矣。“有他不燕”，正与大过九四“有他吝”同。九四下应初六为“有他”，初九上应六四亦为“有他”也。

象曰：初九虞吉；志未变也

程传

当信之始，志未有所存，而虞度所信，则得其正是以吉也。盖其志未有变动，志有所从，则是变动。虞之不得其正矣，在初言求所信之道也。

案

志未变，言其实心不失也。志变，则有他矣。