初九：磐桓，利居贞，利建侯。
本义
磐桓，难进之貌。屯难之初，以阳在下，又居动体，而上应阴柔险陷之爻，故有磐桓之象。然居得其正，故其占利于居贞。又本成卦之主，以阳下阴，为民所归，侯之象也。故其象又如此，而占者如是，则利建以为侯也。
程传
初以阳爻在下，乃刚明之才，当屯难之世，居下位者也。未能便往济屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽进，则犯难矣，故宜居正而固其志。凡人处屯难，则鲜能守正。苟无贞固之守，则将失义，安能济时之屯乎？居屯之世，方屯于下，所宜有助，乃居屯济屯之道也。故取建侯之义，谓求辅助也。
集说
朱子语类：问利建侯。曰：彖辞一句，盖取初九一爻之义。初九盖成卦之主也。一阳居二阴之下，有以贤下人之象，有为民归往之象。故象曰：以贵下贱，大得民也。
项氏安世曰：凡卦皆有主爻，皆具本卦之徳。如乾九五具干之徳，故为天徳之爻；坤六二具坤之徳，故为地道之爻。屯以初九为主，故爻辞全类卦辞。其曰磐桓利居贞，则勿用有攸往也；又曰利建侯，无可疑矣。
胡氏炳文曰：文王卦辞有专主成卦之主而言者，周公首于此爻之辞发之。卦主震，震主初。磐桓即勿用有攸往，利居贞即利贞。卦言利建侯者，其事也；利于建初以为侯也。爻言利建侯者，其人也；如初之才，利建以为侯也。爻言磐桓，主为侯者而言，宜缓；卦言利建侯而不宁，主建侯者而言，不宜缓。
蔡氏清曰：居贞者，以时势未可进而不遽进也。爻之磐桓，即卦所谓屯也；爻之利居贞，即卦辞所谓利贞勿用有攸往也；利建侯，又作象看，而占在其中，如子克家例。
象曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也
程传
贤人在下时，苟未利，虽磐桓未能遂往济时之屯，然有济屯之志与济屯之用。志在行其正也。九当屯难之时，以阳而来居阴下，为以贵下贱之象。方屯之时，阴柔不能自存，有一刚阳之才，众所归从也。更能自处卑下，所以大得民也。或疑方屯于下何有贵乎？夫以刚明之才而下于阴柔，以能济屯之才而下于不能，乃以贵下贱也。况阳之于阴，自为贵乎？
集说
- 王氏弼曰：不可以进，故磐桓也。非为宴安弃成务也，故虽磐桓，志行正也。
- 杨氏万里曰：磐桓不进，岂真不为哉？居正有待，而其志未尝不欲行其正也。故周公言居贞，而孔子言行正。
- 王氏申子曰：初磐桓有待者，其志终欲行其正也。况当屯之时，阴柔者不能自存，有一阳刚之才，众必从之以为主。而初又能以贵下贱，大得民心。在上者果能建之以为侯，则屯可济矣，故利。
- 胡氏炳文曰：乾坤初爻提出阴阳二字，此则以阳为贵，阴为贱，阳为君，阴为民，阴阳之义益严矣。