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初六

九二 》

九三

九四

九五

上九

爻辞：包有鱼，无咎，不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：二爻比于初爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）

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天风姤

䷫

九二：包有鱼，无咎，不利宾

本义

鱼，阴物。二与初遇，为“包有鱼”之象。然制之在已，故犹可以无咎。若不制而使遇于众，则其为害广矣。故其象占如此。

程传

姤，遇也。二与初密比相遇者也。在他卦则初正应于四，在姤则以遇为重。相遇之道，主于专一。二之刚中遇初，固以诚然。初之阴柔，群阳在上而又有所应者，其志所求也。阴柔之质，鲜克贞固。二之于初，难得其诚心矣。所遇不得其诚心，遇道之乖也。包者，苴裹也。鱼，阴物之美者。阳之于阴，其所悦美，故取鱼象。二于初，若能固畜之如包苴之有鱼，则于遇为无咎矣。宾，外来者也。不利宾，包苴之鱼岂能及宾？谓不可更及外人也。遇道当专一，二则杂矣。

集说

• 陆氏希声曰：不正之阴与刚中之二相比，能包而有之，使其邪不及于外。

• 李氏开曰：剥之贯鱼，姤之包有鱼，皆能制阴者也。

• 胡氏炳文曰：包如包苴之包，容之于内而制之，使不得逸于外也。

• 何氏楷曰：“包”字与“系豕”、“包瓜”同意。古之小人所以乱天下者，往往君子激之也。二曰“包有鱼”，则不视小人为异类而直以兼容之量包之。既下迩之使近，亦不激之使无所容，其何咎焉。

案

制阴之义，不取诸九四之相应而取诸九二之相比者，阴阳主卦皆以近比者为亲切而处之，又有中有不中焉。故复六四之独复，亦不如六二休复之为美也。夬五近上，则有苋陆之嫌；姤二比初，独不以阴邪为累乎？曰：夬之阴，其势极矣，如病之既剧，如乱之已成，非有以除去之不可。姤则阴始生也，如病将发，如乱初萌，豫防而早冶之，则不至于盛长矣。观乎“不利宾”之戒，未尝不以阴邪之渐驯为谆谆也。《诗》云：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。”是不能制之而使及宾之验矣。

象曰：包有鱼，义不及宾也

程传

二之遇初，不可使有二于外，当如包苴之有鱼，包苴之鱼，义不及于宾客也。

集说

• 吴氏曰愼曰： 九二既包有鱼，则当尽其防制之责，以义言之，不可使遇于宾也。若不制而使遇于宾，则失其义矣。