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初九

九二

六三

九四 》

六五

上九

爻辞：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：四爻比于三爻、五爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧

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火泽睽

䷥

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎

本义

睽孤谓无应，遇元夫谓得初九，交孚谓同德相信。然当睽时，故必危厉乃得无咎。占者亦如是也。

程传

九四当睽时，居非所安，无应而在二阴之闲，是睽离孤处者也。以刚阳之德当睽离之时，孤立无与，必以气类相求而合，是以遇元夫也。夫阳称元，善也。初九当睽之初，遂能与同德而亡睽之悔，处睽之至善者也，故目之为元夫，犹云善士也。四则过中为睽已甚，不若初之善也。四与初皆以阳处一卦之下，居相应之位，当睽乖之时，各无应援，自然同德相亲，故㑹遇也。同德相遇，必须至诚相与，交孚各有孚诚也。上下二阳以至识相合，则何时之不能行，何危之不能济，故虽处危厉而无咎也。当睽离之时，孤居二阴之闲，处不当位，危且有咎也，以遇元夫而交孚，故得无咎也。

集说

• 孔氏颖达曰：元夫谓初九也，处于卦始，故云元。

• 王氏申子曰：四居近臣之位，独立无与，幸有初九同德君子与之相遇，四能交之以诚，则睽不孤矣。然当睽之时，必危厉以处之，乃得无咎。

案

四亦无应者也，然居大臣之位则孤立无党，乃正其宜，故以“睽孤”为无咎。若元夫，则非其所亲厚者，故虽遇之而交孚，不害其为淡然而寡合。史称诸葛亮、法正趋尚不同，而以公义相取者，是也。

象曰：交孚无咎，志行也

程传

初四皆阳刚，君子当睽乖之时，上下以至诚相交，协志同力，则其志可以行。不止无咎而已，卦辞但言无咎，夫子又从而明之云“可以行其志”，救时之睽也。盖以君子阳刚之才而至诚相辅，何所不能济也？唯有君子则能行其志矣。