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初六
六二
六三
九四 》
六五
上六
爻辞：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：四爻比于三爻、五爻，代表亲和
⏎ 应：四爻与初爻有应
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧
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雷地豫
䷏
九四：由豫大有得，勿疑朋盍簪。
本义
九四卦之所由以为豫者也，故其象如此，而其占为大有得。然又当至诚不疑，则朋类合而从之矣。故又因而戒之，簪聚也，又速也。
程传
豫之所以为豫者由九四也，为动之主，动而众阴悦顺，为豫之义。四大臣之位，六五之君顺从之以阳刚而任上之事，豫之所由也。故云由豫大有得，言得大行其志以致天下之豫也。勿疑朋盍簪，四居大臣之位，承柔弱之君而当天下之任，危疑之地也。独当上之倚任，而下无同德之助，所以疑也。唯当尽其至诚，勿有疑虑，则朋类自当盍聚。欲上下之信，唯至诚而已。苟尽其至诚，则何患乎其无助也。簪聚也，簪之名簪取聚发也。或曰，卦唯一阳，安得同德之助。曰，居上位而至诚求助，理必得之。姤之九五曰，有陨自天，是也。四以阳刚迫近君位，而专主乎豫，圣人宜为之戒，而不然者，豫和顺之道也。由和顺之道，不失为臣之正也。如此而专主于豫，乃是任天下之事，而致时于豫者也。故唯戒以至诚，勿疑。
集说
- 侯氏行果曰： 为豫之主，众阴所宗，莫不由之以得其逸体，刚心直志，不怀疑，故得群物依归，朋从大合，若以簪篸之固括也。
- 耿氏南仲曰： 九四为震之主，以象言之，万物莫不由雷以豫，以爻言之，五阴莫不由阳以豫，是以大有得也。大有得而勿疑，乃能协众力以安其上，犹簪之总众发以安其冠，若自疑则众斯睽矣，未闻疑事而有功者也。
- 梁氏寅曰： 由豫者，言人心之和豫由四而致也，处近君之地以刚而能柔，众阴之所顺附，此所谓大有得也。然人既乐从，则当开诚心布公道，待以旷大之度，不为物我之私，然后有以致人心之皆服，故曰勿疑朋盍簪。
- 蔡氏清曰： 九四由豫大有得矣，又必戒以勿疑朋盍簪，者诚以由豫任大责重，难以独力，必得同德者以自辅。自古以圣哲之资而居元臣之任者如舜，则举八元八凯，伊尹周公，皆有俊乂吉人之助。诸葛孔明亦必开诚心以来诸贤之益，圣人命辞之意深矣哉。
- 何氏楷曰： 簪聚也，簪之名簪取聚髪也。或谓古冠服无簪，按盐铁论神禹治水遗簪不顾，非簪而何，即弁服之笄是也。
象曰：由豫大有得，志大行也
程传
由己而致天下于乐豫，故为大有得，谓其志得大行也。
集说
- 乔氏中和曰：刚应而志行，盖由四以阳刚为群阴所应，故其志得以大行也。