坤为地展开↓
初六
六二
六三 》
六四
六五
上六
爻辞：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
注解：-
⇧ 承：阴承阴
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：皆为阴，阴柔汇集，代表多奸佞
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阳位(不当位)，三多凶
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坤为地
䷁
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
本义
六阴三阳，内含章美可贞，以守然居下之上，不终含藏，故或时出而从上之事，则始虽无成，而后必有终。爻有此象，故戒占者有此徳，则如此占也。
程传
三居下之上，得位者也。为臣之道，当含晦其章美，有善则归之于君，乃可常而得正。上无厌恶之心，下得柔顺之道也。可贞，谓可贞固守之，又可以常乆而无悔咎也。或从上之事，不敢当其成功，惟奉事以守其终耳。守职以终其事，臣之道也。
集说
- 王氏弼曰： 三处下卦之极，而不疑于阳应斯义者，不为事始，湏唱乃应，待命乃发，含羙而可正者也。故曰含章可贞也。有事则从，不敢为首，故曰或从王事也。不为事主，顺命而终，故曰无成有终也。
- 杨氏简曰： 无成无终亦不可也，无成有终，臣之道也。
- 胡氏炳文曰： 阳主进，阴主退。乾九三阳居阳，故曰乾乾，主乎进也。坤六四阴居阴，故曰括囊，主乎退也。乾九四阳居阴，坤六三阴居阳，故皆曰或进退，未定之际也。特其退也曰在渊，曰含章，惟进则皆曰或。圣人不欲人之急于进也如此。三多凶，故圣人首于乾坤之三爻，其辞独详焉。
- 俞氏琰曰： 坤道固宜静而有守，或有王事，则动而从之弗违也。无成，谓持美以归于君，不居其成功也。有终，谓职分居此，则当终其劳也。
- 蔡氏清曰： 六阴三阳，亦有顺而健之意，故无成有终，亦先迷后得，东北䖮朋乃终有庆之意。
- 陆氏振奇曰： 其不敢专成者，正其代君以终事而不为始也，是即安于后得主之贞者与。
象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也
程传
夫子惧人之守文而不达义也，又从而明之。言为臣处下之道，不当有其功善，必含晦其美，乃正而可常。然义所当为者，则以时而发，不有其功耳。不失其宜，乃以时也，非含藏终不为也。含而不为，不尽忠者也。或从王事，象只举上句解义，则并及下文，它卦皆然。或从王事而能无成有终者，是其知之光大也。唯其知之光大，故能含晦。浅暗之人有善，唯恐人之不知，岂能含章也？
集说
- 吕氏祖谦曰：传云“唯其知之光大，故能含晦”，此极有意味。寻常人欲含晦者多，只去锄治骄矜，深匿名迹，然逾锄逾生，逾匿逾露者，盖不曾去根本上理会。自己知未光大，胸中浅狭，才有一功一善，便无安著处，虽强欲抑遏，终制不住。譬如瓶小水多，虽抑遏固闭，终必泛溢。若瓶大，则自不泛溢，都不须闲费力。
- 王氏申子曰：含非含藏终不发也，待时而后发也。或从王事而能无成有终者，必其知之光大也。浅暗者有善，唯恐人不知，岂能含晦哉？