六五：丧羊于易，无悔

卦体似兑，有羊象焉。外柔而内刚者也，独六五以柔居中，不能抵触，虽失其壮，然亦无所悔矣。故其象占如此。易，容易之易，言忽然不觉其亡也；或作疆埸之埸，亦通（汉食货志“埸”作“易”）。

羊群行而喜触，以象诸阳并进。四阳方长而并进，五以柔居上，若以力制则难胜而有悔，惟和易以待之，则群阳无所用其刚，是丧其壮于和易也。如此则可以无悔。五以位言则正，以德言则中，故能用和易之道，使群阳虽壮无所用也。

朱子语类云： “丧羊于易”不若作“疆埸之易”（汉食货志“疆埸”之“埸”正作“易”）。盖后面有“丧牛于易”，亦同此义。今《本义》所注只是从前所说如此，只且仍旧耳。
胡氏炳文曰： 旅上九“丧牛于易”，牛性顺，上九以刚居极，不觉失其所谓顺；此曰“丧羊于易”，羊性刚，六五以柔居中，不觉失其所谓刚，自失其壮，故爻独不言壮。

壮之道贵乎得中。九二方壮之时，以刚处中，壮之正也；至六五，则壮已过矣，又以柔处中，则无所用其壮矣。故虽丧羊而无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也

所以必用柔和者，以阴柔居尊位故也。若以阳刚中正得尊位，则下无壮矣。以六五位不当也，故设“丧羊于易”之义。然大率治壮不可用刚，夫君臣上下之势不相侔也。苟君之权足以制乎下，则虽有强壮跋扈之人，不足谓之壮也。必人君之势有所不足，然后谓之治壮。故治壮之道不可以刚也。

位当位不当，易例多借爻位以发明其德与时地之相当不相当也。此位不当，不止谓以阴居阳不任刚壮而已，盖谓四阳已过矣，则五所处非当壮之位也。于是而以柔中居之，故为“丧羊于易”。