六五：厥孚交如，威如，吉。

大有之世，柔顺而中以处尊位，虚己以应九二之贤，而上下归之，是其孚信之交也。然君道贵刚，太柔则废，当以威济之则吉。故其象占如此，亦戒辞也。

六五当大有之时，居君位，虚中为孚信之象。人君执柔守中，而以孚信接于下，则下亦尽其信诚以事于上，上下孚信相交也。以柔居尊位，当大有之时，人心安易，若专尚柔顺，则陵慢生矣。故必威如则吉。“威如”有威严之谓也。既以柔和孚信接于下，众志说从，又有威严使之有畏，善处有者也，吉可知矣。

象曰：厥孚交如，信以发志也，威如之吉，易而无备也

一人之信，足以发上下之志也。太柔则人将易之而无畏备之心。

下之志从乎上者也。上以孚信接于下，则下亦以诚信事其上，故厥孚交如。由上有孚信以发其下孚信之志，下之从上犹响之应声也。威如之所以吉者，谓若无威严，则下易慢而无戒备也。谓无恭畏备上之道，备谓备上之求责也。

孔氏颖达曰：信以发志者，释“厥孚交如”之义，由已诚信发起其志，故上下应之，与之交接也。易而无备者，释“盛如之吉”之义，所以威如者，以已不私于物，惟行简易，无所防备，物自畏之，故云易而无备。