泽风大过展开↓
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上六 》
爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和
⏎ 应：上爻与三爻有应
⊙ 位：阴居阴位(当位)，上易知
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泽风大过
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上六：过涉灭顶，凶；无咎
本义
处过极之地，才弱不足以济，然于义为无咎矣。盖段身成仁之事故，其象占如此。
程传
上六以阴柔处过极，是小人过常之极者也。小人之所谓大过，非能为大过人之事也，直过常越理，不恤危亡，履险蹈祸而已。如过涉于水，至灭没其顶，其凶可知。小人狂躁以自祸，盖其宜也，复将何尤？故曰无咎，言自为之无所怨咎也。因泽之象而取涉义。
集说
- 钱氏志立曰：泽之灭木，上之所以㓕顶也。虽至㓕顶，然有不容不涉，即不得不过者。孔子所以观卦象而有独立不惧之思也。
案
此爻程传以为履险蹈祸之小人，本义以为杀身成仁之君子。本义之说固比程传为长，然又有一说以为大过之极，事无可为者。上六柔为说主，则是能从容随顺而不为刚激，以益重其𫝑，故虽处过涉灭顶之凶而无咎也。如东京之季，范李之徒，适足以推波助澜，非救时之道。况上六居无位之地，委蛇和顺，如申屠蟠、郭泰者，君子弗非也。此说亦可并存。
象曰：过涉之凶，不可咎也
程传
过涉至溺乃自为之，不可以有咎也，言无所怨咎。
集说
- 苏氏轼曰：过涉至于灭顶，将有所救也，势不可救而徒犯其害，故凶。然其义则不可咎也。
总论
- 冯氏椅曰：易大抵上下画停者，从中分反对为象，非他卦相应之例也。颐、中孚、小过皆然，而此卦尤明。三与四对，皆为栋象，上隆下桡也；二与五对，皆为枮杨之象，上革下稊也；初与上对，初为藉用白茅之慎，上为过涉灭顶之凶也。
- 龚氏焕曰：大过本为阳过，若复以阳居阳，则愈过矣。故诸爻以阳居阴者皆吉，以阳居阳者皆凶，与大壮诸爻取义略同。