雷火丰展开↓
初九
六二
九三
九四 》
六五
上六
爻辞：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阳
⇅ 比：四爻比于五爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，四多惧
展开全部↓
雷火丰
䷶
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
本义
象与六二同。夷，等夷也，谓初九也。其占为当丰而遇暗主，下就同徳则吉也。
程传
四虽阳刚，为动之主，又得大臣之位，然以不中正，遇阴暗柔弱之主，岂能致丰大也？故为丰其蔀。蔀，周围掩蔽之物，周围则不大，掩蔽则不明。日中见斗，当盛明之时反昏暗也。夷主，其等夷也，相应故谓之主。初四皆阳而居初，是其同徳，又居相应之地，故为夷主。居大臣之位，而得在下之贤同徳相辅，其助岂小也哉？故吉也。如四之才，得在下之贤为之助，则能致丰大乎？曰：在下者上有当位为之与，在上者下有贤才为之助，岂无益乎？故吉也。然而致天下之丰，有君而后能也。五阴柔居尊，而震体无虚中巽顺下贤之象，下虽多贤，亦将何为？盖非阳刚中正，不能致天下之丰也。
集说
- 孔氏颖达曰： 据初适四，则以四为主，故曰“遇其配主”。自四之初，则以初为主，故曰“遇其夷主”也。
- 张子曰： 近比于五，故亦云“见斗”。正应亦阳，故云“夷主”。
- 郭氏雍曰： 二之丰蔀见斗，以重阴而非正应也，而有孚发若吉者，中正也。四之丰蔀见斗，非中正也，而遇其夷主吉，者应初而有遇也。二爻之义相类，故其辞同而皆终之以吉。有为之时，明动必相济然后有成，故初谓四为配主，四谓初为夷主。迭称主者，明动相须，莫适为主。惟明者知求动以为主，动者知求明以为主，故也。
- 郑氏汝谐曰： 初视四为配，以下偶上也；四视初为夷，降上就下也。
象曰：丰其蔀，位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也
程传
位不当，谓以不中正居高位，所以暗而不能致丰。日中见斗，幽不明也，谓幽暗不能光明。君阴柔而臣不中正，故也。遇其夷主吉行也，阳刚相遇，吉之行也。下就于初，故云行，下求则为吉也。
集说
- 项氏安世曰：六二指六五为蔀为斗，故往则入于暗而得疑；九四之蔀与斗皆自指也，故行则遇明而得吉。
- 吴氏澄曰：丰蔀见斗，六二爻辞已备，象传不释而独九四致其详者，盖二象由九四而成，四为蔀，故二见斗；二爻之象同而所重在四也。