六五：黄裳元吉
本义
黄中色裳下饰，六五以阴居尊，中顺之徳充诸内而见于外，故其象如此，而其占为大善之吉也。占者徳必如是，则其占亦如是矣。春秋传南蒯将叛，筮得此爻，以为大吉。子服恵伯曰：忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也和以率贞，信也，故曰黄裳元吉。黄中之色也，裳下之饰也，元善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。且夫易不可以占险，三者有阙，筮虽当未也。后蒯果败，此可以见占法矣。
程传
坤虽臣道，五实君位，故为之戒云黄裳元吉。黄中色裳下服，守中而居下，则元吉。谓守其分也，元大而善也。爻象唯言守中居下，则元吉，不尽发其义也。黄裳既元吉，则居尊为天下大凶可知。后之人未达，则此义晦矣，不得不辨也。五尊位也，在它卦六居五，或为柔顺，或为文明，或为暗弱；在坤则为居尊位，阴者臣道也，妇道也。臣居尊位，羿莽是也，犹可言也；妇居尊位，女娲氏、武氏是也，非常之变，不可言也。故有黄裳之戒，而不尽言也。或疑在革汤武之事，犹尽言之，独于此不言何也？曰废兴理之常也，以阴居尊位非常之变也。
集说
孔氏颖达曰： 黄是中之色，裳是下之饰。坤为臣道，五居尊位，是臣之极贵者也。能以中和居于臣职，故云黄裳元吉。元大也，以其徳能如此，故得大吉也。
朱子语类云： 黄裳元吉，不过是说在上之人能尽柔顺之道。黄中色裳，是下体之服，能似这个则无不吉。这是那居中处下之道。干之九五，自是刚健底道理；坤之六五，自是柔顺底道理。各随他阴阳，自有一个道理。
项氏安世曰： 阴以在下为正，阳以在上为正。故二五皆中，而干之天徳独以属五，坤之地道独以属二。下非阳之位，故干之九二为在下而有阳徳者；上非阴之位，故坤之六五为在上而秉阴徳者。黄者地之色，裳者下之服，文者坤之象，皆属阴也。
案
易中五固尊位，但圣人取象未尝卦卦皆以君道言之。虽九五犹然，况六五乎？故小过之六五则言公，离之六五则言王公。大概居尊贵之位者，与卦义相当，则发其所当之义。程子之说，朱子盖议其非也。
象曰：黄裳元吉，文在中也
本义
文在中而见于外也。
程传
黄中之文在中，不过也。内积至美而居下，故为元吉。
集说
- 谷氏家杰曰：黄裳是中德之发为文治也。象又推本于在中，谓文岂由外袭者哉？文德实具于中故也。中具于内曰黄中，中见于外曰黄裳。文在中，乃暗然之章，不显之文也，即美在其中意。