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初九
六二
六三
六四
六五
上九 》
爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
注解：-
⇧ 承：-
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：上爻比于五爻，代表亲和
⏎ 应：上爻与三爻有应
⊙ 位：阳居阴位(不当位)，上易知
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山雷颐
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上九：由颐厉吉，利涉大川
本义
六五赖上九之养以养人，是物由上九以养也。位高任重，故厉而吉。阳刚在上，故利涉川。
程传
上九以刚阳之德，居师傅之任，六五之君柔顺而从于己，赖己之养，是当天下之任，天下由之以养也。以人臣而当是任，必常怀危厉，则吉也。如伊尹、周公何尝不忧勤兢畏，故得终吉。夫以君之才不足而倚赖于己，身当天下大任，宜竭其才力，济天下之艰危，成天下之治安，故曰“利涉大川”。得君如此之专，受任如此之重，苟不济天下艰危，何足称委遇而谓之贤乎？当尽诚竭力而不顾虑，然惕厉则不可忘也。
集说
- 王氏弼曰：以阳处上而履四阴，阴不能独为主，必宗于阳也，故莫不由之以得其养。
- 李氏舜臣曰：豫九四曰“由豫”者，即由颐之谓也。“由豫”在四，犹下于五也，而已有可疑之迹；“由颐”在上，则过中而嫌于不安，故厉。
- 丘氏富国曰：阳实阴虚，实者养人，虚者求人之养。故四阴皆求养于阳者。然养之权在上，是二阳爻又以上为主，而初阳亦求养者也，故直于上九一爻曰“由颐”焉。
象曰：由颐厉吉，大有庆也
程传
若上九之当大任，如是能兢畏，如是天下被其德泽，是大有福庆也。
集说
- 王氏宗传曰：豫之九四，天下由之以豫，故曰“大有得”。颐之上九，天下由之以颐，故曰“大有庆”。
- 项氏安世曰：六五、上九二爻皆当以小象解之。六五之“居贞”，非自守也，贞于从上也，故曰“居贞之吉，顺以从上也”。上九之“厉吉”，非能自吉也，得六五之委任而吉也，故曰“由颐厉吉，大有庆也”。
总论
呉氏曰：慎曰养之为道，以养人为公，养己为私。自养之道，以养德为大，养体为小。艮三爻皆养人者，震三爻皆养己者。初九、六二、六三皆自养口体，私而小者也；六四、六五、上九皆养其德以养人，公而大者也。公而大者吉，得颐之正也；私而小者凶，失颐之贞也。可不观颐而自求其正耶？