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初六

九二 》

九三

六四

六五

上六

爻辞：孚乃利用禴，无咎。

象曰：九二之孚，有喜也。

注解：-

⇧ 承：阳承阳

⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助

⇅ 比：二爻比于初爻，代表亲和

⏎ 应：二爻与五爻有应。阳刚而滞于三爻

⊙ 位：阳居阴位(不当位)，二多誉，中位（中正之德）

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地风升

䷭

九二：孚乃利用禴，无咎

本义

义见萃卦。

程传

二阳刚而在下，五阴柔而居上。夫以刚而事柔，以阳而从阴，虽有时而然，非顺道也。以暗而临明，以刚而事弱，若黾勉于事势，非诚服也。上下之交不以诚，其可以久乎？其可以有为乎？五虽阴柔然居尊位，二虽刚阳事上者也。当内存至诚，不假文饰于外。诚积于中，则自不事外饰。故曰利用禴，谓尚诚敬也。自古刚强之臣事柔弱之君，未有不为矫饰者也。禴祭之简质者也，云孚乃谓既孚乃宜，不用文饰，专以其诚感通于上也。如是则得无咎。以刚强之臣而事柔弱之君，又当升之时，非诚意相交，其能免于咎乎？

集说

• 张氏清子曰：萃六二以中虚为孚，而与九五应；升九二以中实为孚，而与六五应。二爻虚实虽殊，其孚则一也。孚则虽用禴而亦利，故二爻皆曰“孚乃利用禴”。《彖》言“刚中而应”，指此爻也。

案

升、晋之时，以柔为善。二刚而亦利者，以其中也。刚中有应，是见大人者也，故亦为升之利。初言吉，以君子得时之遇言也；二言无咎，以君子进身之道言也；六四则兼之。

象曰：九二之孚，有喜也

程传

二能以孚诚事上，则不唯为臣之道无咎而已，可以行刚中之道，泽及天下，是有喜也。凡象言有庆者，如是则有福庆及于物也；言有喜者，事既善而又有可喜也。如大畜童牛之梏元吉，象云有喜，盖梏于童则易，又免强制之难，是有可喜也。