上九：视履考祥，其旋元吉

视履之终，以考其祥。周旋无亏，则得元吉。占者祸福视其所履而未定也。

一处履之终，于其终视其所履行，以考其善恶祸福。若其旋，则善且吉也。旋谓周旋完备，无不至也。人之所履，考视其终，若终始周完无疚，善之至也，是以元吉。人之吉凶，系其所履善恶之多寡，吉凶之小大也。

王氏弼曰： 祸福之祥，生乎所履。处履之极，履道成矣，故可视履而考祥也。居极应说，高而不危，是其旋也。履道大成，故元吉。
梁氏寅曰： 上履之终也。人之所履，观之于始，则诚伪未可见，惟观之于终，然后见也。故视其所履，以考其善。若周旋无亏，则其吉大矣。是爻也，岂非动容周旋中礼，而为盛德之至与？

总论

项氏安世曰： 一阴一阳之卦，在下者为复、姤，在上者为夬、剥。其义主于消长也。在二五者，阳在二为师之将，在五为比之主；阴在二为同人之君子，在五为大有之君子。其义主于得位也。在三四者，阳在三则以刚行柔为劳谦，在四则以刚制柔为由豫；阴在三则以柔行刚为履，在四则以柔制刚为小畜。其义主于用事也。大抵用事之爻，在下者为行己之事，在上者为制人之事。
- 又曰： 履之六爻皆以履柔为吉，故九二为坦坦，九四为诉诉终吉，上九为其旋元吉，皆履柔也。六三卦辞本善，终以履刚为凶。初九、九五所履皆正，然初仅能无咎，五不免于厉，皆履刚也。是故初则惧其失初心之正，而教之以保其素；五则惧其恃势位之正，而教之以谨其决。盖刚者喜动而好决，任刚而行者，后多可悔之事也。

若得元吉，则大有福庆也。

上履之终也。人之所履，善而吉至其终，周旋无亏，乃大有福庆之人也。人之行，贵乎有终。