艮为山展开↓
初六
六二
九三 》
六四
六五
上九
爻辞：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
注解：-
⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：三爻比于二爻、四爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶
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艮为山
䷳
九三：艮其限，列其夤，厉熏心
本义
限，身上下之际，即腰胯也。夤，膂也。止于腓则不进而已，九三以过刚不中，当限之处而艮其限，则不得屈伸而上下判隔，如列其夤矣。危厉熏心，不安之甚也。
程传
限，分隔也，谓上下之际。三以刚居刚而不中，为成艮之主，决止之极也。已在下体之上而隔上下之限，皆为止义，故为“艮其限”。是确乎止而不复能进退者也。在人身如列其夤，夤，膂也，上下之际也。列绝其夤，则上下不相从属，言止于下之坚也。止道贵乎得宜，行止不能以时而定于一，其坚强如此，则处世乖戾，与物睽绝，其危甚矣。人之固止一隅而举世莫与宜者，则艰蹇忿畏，焚挠其中，岂有安裕之理？“厉熏心”谓不安之势，薰烁其中也。
集说
- 王氏宗传曰： 九三，下体之终也。以上下二体观之，则交际之地也，故曰限。夫人之身，虽有体节程度，然其脉络血气必也周流㑹通，曽无上下之间，故能屈伸俯仰无不如意，而心得以夷然居中。今也“艮其限”而有所止焉，则截然不相关属，而所谓心者其能独寜乎？故曰“厉熏心”。
- 胡氏炳文曰： 震所主在下，初九下之最下者也。九四虽亦震所主，而溺于四柔之中，有汎之象，故不如初之吉。艮所主在上，上九上之最上者也。九三虽亦艮所主，然界乎四柔之中，有限之象，有列其夤之象，故不如上之吉。盖寂然不动者，心之体，如之何可以徇物感而遂通者，心之用，如之何可以绝物？三过刚不中，确乎止而不能进退，以至上下隔绝，是绝物者也。惟见其危厉熏心而已。
- 杨氏启新曰： 此爻是恶动以为静，而反至于动心者。盖心之与物本相聨属，时止而止，时行而行，则事应于心而心常泰然。有意绝物，则物终不可绝，而心终不可静矣。
案
夤为夹脊骨，正与心相对列峙也。峙其脊骨而不得为艮背之象者，盖艮背者能动而止也，如人之坐尸立齐而揖让俯仰之用则未尝废，此所以能行其庭而与物酬酢也。此之列夤由于艮限，则因腰之不能屈伸而脊为之峙，是不能动而止如人之有戾疾者，安得不危而熏心哉？心犹火也，可扬而不可遏也。扬之则明，遏之则薰矣。危熏心者，言其堙郁昏塞，无光明通泰之象也。震之九四不当动而动，此爻则不当止而止。咸之九四感之妄，此爻则止之偏，皆因失中正之德故如此。
象曰：艮其限，危熏心也
程传
谓其固止不能进退，危惧之虑常薰烁其中心也。
集说
- 郑氏汝谐曰：三虽止而不与物交，而其危则实熏心也。
- 何氏楷曰：以强制故危熏心，艮限者，强制之谓也。