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初九
六二 》
九三
九四
九五
上六
爻辞：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：二爻与五爻有应
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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泽火革
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六二：已日乃革之，征吉，无咎
本义
六二柔顺中正，而为文明之主，有应于上，于是可以革矣。然必已日然后革之，则征吉而无咎。戒占者犹未可遽变也。
程传
以六居二，柔顺而得中正，又文明之主，上有刚阳之君，同徳相应。中正则无偏蔽，文明则尽事理，应上则得权势，体顺则无违悖。时可矣，位得矣，才足矣，处革之至善者也。然臣道不当为革之先，又必待上下之信，故已日乃革之也。如二之才徳所居之地，所逢之时，足以革天下之弊，新天下之治，当进而上辅于君，以行其道，则吉而无咎也。不进则失可为之时，为有咎也。以二体柔而处当位，体柔则其进缓，当位则其处固。变革者事之大，故有此戒。二得中而应刚，未至失于柔也。圣人因其有可戒之疑而明其义耳，使贤才不失可为之时也。
集说
- 王氏宗传曰：六二以中正之徳，上应九五中正之君，当革之时，卦徳所谓“已日乃孚”是也。故曰“已日乃革之，征吉无咎”。
- 熊氏良辅曰：六二为内卦之主，故卦辞之“已日”见之于此。卦曰“已日乃孚”，爻曰“已日乃革”者，孚而后革也。
象曰：已日革之，行有嘉也
程传
已日而革之，征则吉而无咎者，行则有嘉庆也。谓可以革天下之弊，新天下之事。处而不行，是无救弊济世之心，失时而有咎也。
集说
- 俞氏琰曰：未当革而遽往，适以滋弊耳，何嘉之有？必往于已日，当革之时，则其行有嘉美之功。行释征字，嘉释吉无咎。