地火明夷展开↓
初九
六二 》
九三
六四
六五
上六
爻辞：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
注解：-
⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐
⇩ 乘：阴乘阳，小人壅君子，多咎
⇅ 比：二爻比于初爻、三爻，代表亲和
⏎ 应：-
⊙ 位：阴居阴位(当位)，二多誉，中位（中正之德）
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地火明夷
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六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
本义
伤而未切，救之速则免矣，故其象占如此。
程传
六二以至明之才，得中正而体顺，顺时自处，处之至善也。虽君子自处之善，然当阴暗小人伤明之时，亦不免为其所伤。但君子自处有道，故不能深相伤害，终能违避之耳。足者所以行也，股在胫足之上，于行之用为不甚切；左又非便用者，手足之用以右为便，惟蹶张用左，盖右立为本也。夷于左股，谓伤害其行而不甚切也。虽然，亦必自免有道。拯用壮健之马，则获免之速而吉也。君子为阴暗所伤，其自处有道，故其伤不甚；自拯有道，故获免之疾。用拯之道不壮，则被伤深矣，故云马壮则吉也。二以明居阴暗之下，所谓吉者，得免伤害而已，非谓可以有为于斯时也。
集说
- 王氏宗传曰：六二文明之主也，以六居二，柔顺之至，文王以之。
案
明夷与丰卦略相似，然丰者明中之昏，明夷则昏极而不复明也。两卦皆以上六为昏之主，六二为明之主。既为明之主，岂可不以救昏为急？故此之“夷于左股”者，与丰二之“往得疑疾”同也；此之“用拯马壮”者，与丰之“有孚发若”同也。盖未至于丰三之“折其右肱”，则犹有可为之理也。
象曰：六二之吉，顺以则也
程传
六二之得吉者，以其顺处而有法则也。则谓中正之道，能顺而得中正，所以处明夷之时而能保其吉也。
集说
- 项氏安世曰：明夷之下三爻，惟六二有救之之诚；上三爻，惟六五无去之之心，皆中顺之臣也。
- 王氏申子曰：以柔顺处之而不失其中正之则，昔者文王用明夷之道，其如是乎？