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上九

爻辞：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

注解：-

⇧ 承：阳承阴，君子拱手于小人之下，代表相悖

⇩ 乘：-

⇅ 比：初爻比于二爻，代表亲和

⏎ 应：-

⊙ 位：阳居阳位(当位)，初难知

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离为火

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初九：履错然，敬之无咎

本义

以刚居下而处明体，志欲上进，故有履错然之象。敬之则无咎矣，戒占者宜如是也。

程传

阳固好动，又居下而离体。阳居下则欲进，离性炎上，志在上丽，几于躁动。其履错然，谓交错也。虽未进而迹已动矣，动则失居下之分而有咎也。然其刚明之才，若知其义而敬慎之，则不至于咎矣。初在下无位者也，明其身之进退乃所丽之道也。其志既动，不能敬慎，则妄动，是不明所丽，乃有咎也。

集说

• 孔氏颖达曰：身处离初，故其所履践恒错然。敬慎不敢自宁，故云“履错然敬之无咎”。若能如此恭敬，则得避其祸而无咎。
• 王氏昭素曰：处万物相见之初，履错杂之时。
• 胡氏瑗曰：错然者，敬之之貌也。居离之初，如日之初生，于事之初，则当常错然警惧以进德修业，所以得免其咎。
• 冯氏当可曰：日方出人夙兴之晨也，履错然动之始也。于其始而加敬，则终必吉。祸福几微，每萌于初动之时，故戒其初。
• 赵氏彦肃曰：能敬则动与物交皆天理也，不能敬则役于物而生咎矣。日出而作，故发此象。
• 胡氏一桂曰：错然是事物纷错之意，能敬则心有主宰，酬应不乱，可免于咎；不能敬则反是。

案

履错然，王氏、冯氏、胡氏之说为是。盖错杂者，处应物之初也；敬者，养明德之本也。人心之德，敬则明，不敬则昏。于应物之初而知敬，其即于咎者鲜矣。

象曰：履错之敬以辟咎也

程传

履错然欲动而知敬愼，不敢进，所以求辟免过咎也。居明而刚，故知而能辟，不刚明则妄动矣。

集说

徐氏在汉曰：敬以直内，坤之徳也。履错之敬，是体坤之徳，所谓畜牝牛吉者也。咎不期远而自远，故曰以辟咎也。