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初九
六二
九三 》
九四
九五
上六
爻辞：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
注解：-
⇧ 承：阳承阳
⇩ 乘：阳乘阴，君得臣辅，多助
⇅ 比：三爻比于二爻，代表亲和
⏎ 应：三爻与上爻有应。阳刚而滞于四爻、五爻
⊙ 位：阳居阳位(当位)，三多凶
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泽火革
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九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚
本义
过刚不中，居离之极，躁动于革者也。故其占有“征凶贞厉”之戒。然其时则当革，故至于“革言三就”，则亦有孚而可革也。
程传
九三以刚阳为下之上，又居离之上而不得中，躁动于革者也。在下而躁于变革，以是而行，则有凶也。然居下之上，事苟当革，岂可不为也？在乎守贞正而懐危惧，顺从公论，则可行之不疑。革言，犹当革之论；就成也，合也。审察当革之言，至于三而皆合，则可信也。言重慎之至，能如是，则必得至当，乃有孚也。已可信而众所信也，如此则可以革矣。在革之时，居下之上，事之当革，若畏惧而不为，则失时为害；唯当慎重之至，不自任其刚明，审稽公论，至于三就而后革之，则无过矣。
集说
- 吕氏大临曰：九三居下体之上，自初至三，遍行三爻，革之有渐，革道以成，故曰“革言三就”。至于三，则民信之矣，故有孚。
- 龚氏焕曰：九三以过刚之才，躁动以往，则凶。处当革之时，贞固自守，则厉。惟于改革之言，详审三就，则既无躁动之凶，又无固守之厉，得其时宜，所以可革也。
- 胡氏炳文曰：以其过刚也，故恐其征而不已则凶；以其不中也，又恐其一于贞固而失变革之义，则厉。故必革之言至于三就，审之屡，则有孚而可革矣。
象曰：革言三就，又何之矣
本义
言已审。
程传
稽之众论，至于三就，事至当也。又何之矣，乃俗语“更何往也”。如是而行，乃顺理时行，非已之私意所欲为也，必得其宜矣。
集说
- 徐氏几曰：初未可革，二乃革之，三则变革之事成矣。凡事详审至再至三，则止矣，又何往焉。