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六五 》
上六
爻辞：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
注解：-
⇧ 承：阴承阴
⇩ 乘：阴乘阴
⇅ 比：皆为阴，阴柔汇集，代表多奸佞
⏎ 应：五爻与二爻有应。阴柔而滞于三爻、四爻
⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位
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地水师
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六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
本义
六五用师之主，柔顺而中，不为兵端者也。敌加于已，不得已而应之，故为田有禽之象，而其占利以搏执而无咎也。言语辞也。长子九二也，弟子三四也。又戒占者专于委任，若使君子任事而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。
程传
五君位，兴师之主也，故言兴师任将之道。师之兴，必以蛮夷猾夏，寇贼奸宄为生民之害，不可懐来，然后奉辞以诛之。若禽兽入于田中，侵害稼穑，于义宜猎取，则猎取之。如此而动，乃得无咎。若轻动以毒天下，其咎大矣。执言，奉辞也，明其罪而讨之也。若秦皇、汉武，皆穷山林以索禽兽者也，非田有禽也。任将授师之道，当以长子帅师。二在下而为师之主，长子也。若以弟子众主之，则所为虽正亦凶也。弟子，凡非长者也。自古任将不专而致覆败者，如晋荀林父邲之战，唐郭子仪相州之败是也。
集说
- 孔氏颖逹曰： 阴不先唱，柔不犯物，犯而后应，故往即有功。犹如田中有禽而来犯苖，若往猎之则无咎过。
- 朱子语类云： 问易爻取义，如师之五“长子帅师”，乃是本爻有此象，又却说“弟子舆尸”，何也？曰此假设之辞也。言若弟子舆尸，则凶矣。问此例恐与家人“嗃嗃而继以妇子嘻嘻”同。曰然。
- 胡氏炳文曰： 长子即彖所谓丈人也。自众尊之，则曰丈人；自君称之，则曰长子，皆长老之称。
- 蒋氏悌生曰： 舆尸，程传训众主，朱义训挠败。但训作众主，则与长子帅师为反对其义尤切。禽在山林固无事于猎取，今入于田，则害我禾稼，畋而执之宜也。长子帅师可也，又使弟子众主之，是自取凶咎也。
- 蔡氏清曰： 田有禽利执言，是师贞意；长子帅师，是丈人意。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也
程传
长子谓二，以中正之德合于上而受任以行。若复使其馀者众尸其事，是任使之不当也，其凶宜矣。
集说
- 孔氏颖达曰： “以中行”是九二居中也；“使不当”谓六三失位也。