上六：咸其辅颊舌

辅、颊、舌，皆所以言者，而在身之上。上六以阴居说之终，处咸之极，感人以言而无其实，又兑为口舌，故其象如此。凶咎可知。

上阴柔而说，体为说之主，又居感之极，是其欲感物之极也。故不能以至诚感物，而发见于口舌之间，小人女子之常态也，岂能动于人乎？不直云口，而云辅颊舌，亦犹今人谓口过曰唇吻、曰颊舌也。辅颊舌皆所用以言也。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也

滕，滕通用。

唯至诚为能感人，乃以柔说腾扬于口舌，言说岂能感于人乎？

郑氏汝谐曰： 卦言感应之理，六爻皆不纯乎吉，何也？卦合而言之，爻析而言之。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，咸之全也。六爻之所感不同，咸之偏也。自初至上，皆以人身为象，囿于有我，安能无所不感乎？
易氏祓曰： 咸，感也。感以心为主，而偏体皆所感之一。初咸其拇，二咸其腓，三咸其股，五咸其脢，上咸其辅颊舌，皆感其偏体者也。所感出于心，故皆以“咸”字明之。九四在上下之闲，其位在心，故不言咸而言所感之道。
丘氏富国曰： 咸六爻以身取象，上卦象上体，下卦象下体。初在下体之下为拇，二在下体之中为腓，三在下体之上为股，此下卦三爻之序也。四在上体之下为心，五在上体之中为脢，上在上体之上为口，此上卦三爻之序也。
龚氏焕曰： 咸以人身取象，与艮卦相类。但咸感，艮止，感者动，而止者静。故咸诸爻不如艮吉多而凶少。