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初六

九二

九三

六四

六五 》

上九

爻辞：干父之蛊，用誉。

象曰：干父用誉，承以德也。

注解：-

⇧ 承：阴承阳，臣道顺承于君，代表和谐

⇩ 乘：阴乘阴

⇅ 比：五爻比于上爻，代表亲和

⏎ 应：五爻与二爻有应。阴柔而滞于四爻

⊙ 位：阴居阳位(不当位)，五多功，中位（中正之德）、君位

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山风蛊

䷑

六五：干父之蛊，用誉

本义

柔中居尊，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉。故其象占如此。

程传

五居尊位，以阴柔之质当人君之干，而下应于九二，是能任刚阳之臣也。虽能下应刚阳之贤而倚任之，然己实阴柔，故不能为创始开基之事，承其旧业则可矣。故为干父之蛊。夫创业垂统之事，非刚明之才则不能；继世之君，虽柔弱之资，苟能任刚贤，则可以为善继而成令誉。太甲、成王皆以臣而用誉者也。

集说

• 赵氏汝梅曰： 六五德位适中刚柔，用以干蛊，宜有休誉。用誉则蛊之亨可知。

• 熊氏良辅曰： 诸爻称干蛊者，皆干前人已坏之事。六五至于用誉，则不特干其事之已坏，所谓立身扬名，使国人称愿曰：“幸哉有子矣。”

• 郑氏维岳曰： 子有干蛊之名，则过归于亲。干蛊而亲不失于令名，是用誉以干之也。干蛊之最善者。

象曰：干父用誉，承以德也

程传

干父之蛊而用有令誉者，以其在下之贤承辅之以刚中之德也。

集说

• 项氏安世曰：六五得尊位，行大中，能以令名掩前人之蛊者也。故曰“干父用誉，承以德也”，言不以才干而以德干也。
• 郑氏维岳曰：既曰蛊矣，何德之可承？夫使人不曰承敝而承德，若不知其为前人之蛊然者。

案

程传谓九二承以刚中之德，然凡言承者皆就父子之继而言，故初之意承考，此之承以德，文义相似也。不以事承考而以意承考，不承父以事而承父以德，父之德著则誉亦彰矣。承以德正释用誉之意。